【假一罚四】精神文明董艳华编

文明之邦

优良传统

古人风范

楷模情操

语言文明

文明礼貌的称谓

礼貌用语二十例

书信末尾的礼貌语

“看菜吃饭，量体裁衣”——说话要看对象

令尊老头子玩艺儿——礼貌用语

问候是开人心扉的钥匙

出于爱心说话

真正的赞扬并不是虚伪的恭维

你会使用“您”吗？——正确地使用敬称

如何说“谢谢”道歉的艺术

让你的话倍受欢迎的五条原则

电话也可以传神

轻声细气与语言精神文明

要争论不要争吵

幽默风趣话言谈

直言的效果

……

行为文明

现代内在美

现代礼仪美

学校精神文明建设

优良传统

中华民族历来十分重视伦理道德的培养。这与中国古代以封建宗法关系为政治体制的基础、以血缘关系为社会的纽带不无联系。因此，许多优良的传统美德代代相传，使得中国素以“文明之邦”而著称于世。

敬老尊贤，亲小爱幼

在中国，几千年来，老人和贤者一直受到人们的尊敬，而幼者则受到父母和长辈的爱抚。这是我国人民优良的传统美德。

中国的宗法制度，是敬老尊贤、亲小爱幼传统风尚形成的重要原因。儒家的伦理道德一贯提倡敬老慈幼、长幼有序。孝德为“仁之本”，而“百义又以孝为先”。“孝”，是家庭内的敬老信条，是子女对父母的道德义务；同时，“孝”在家族内还被延伸为晚辈对长辈普遍适用的道德准则。它要求子女对父母、晚辈对长辈，要承担赡养义务，举凡衣食起居，都要尽心竭力地予以侍候；而且，子女和晚辈要尊敬父母和长辈。这是最基本的社会公德，应予继承和发扬。至于传统道德中要求子女和晚辈无条件地服从父母和长辈，包括对父母和长辈中不正确的东西也应俯首听命等等，则属封建糟粕，应予以摒弃。

至于父母对子女、长辈对晚辈，也应当尽抚养之责、爱之心。这同样是传统美德的基本要求。我国古代的许多“家训”和“治家格言”，对此均有明确规定，而且得到人们的普遍遵守，已成为社会公德。

今天，我国人民继承了上述传统美德，一方面对老人十分敬重，把农历九月初九重阳节定为“老人节”，敬老院、老人之家和老年大学也遍及全国城乡；另一方面十分关心少、幼儿童的身心成长，孤儿院、儿童公园及其他儿童福利设施已在许多地方建立起来，各级关心下一代协会也已普遍成立，并正在开展富有成效的工作。

兼爱互爱，助人为乐

这是我国古代思想家所积极倡导的另一社会公德。儒家学说的核心是仁，仁就是爱人。它既含有亲疏、尊卑、贵贱的等级秩序，又包含着关心普通老百姓的原始人道主义思想。孟子进一步提出“民贵君轻”的民本思想，而且推己及人，把敬老慈幼道德准则推广到社会上去，提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”即不但要尊敬自己的父母和长辈，还要尊敬别人的父母和长辈；不但要慈爱自己的子女和晚辈，还要慈爱别人的子女和晚辈。墨子则提出“兼爱”思想，主张国与国、家与家、人与人之间兼爱互爱。其弟子又进一步提出泛爱主义，要求爱人如己。以后中国的进步思想家，都普遍在一定程度上强调“民”的作用。他们认为，民是国家的主体、政治的根本，从而主张把“爱民救民”当作普遍的道德准绳加以信奉。应该说，这种关心人民、爱护人民的社会公德，是维护和调节人与人之间关系的另一基石。

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本书分为文明之邦、语言文明、行为文明、现代内在美、现代礼仪美、学校精神文明建设等部分, 倡导教师传承优良美德, 探索精神文明。