【假一罚四】阅古漫录王国维著

东山杂记

乘石

北庭设碑识景

天子诸侯三朝三门四注屋

堂帘.......阙

樽栌....

司命.

灶者老妇之祭盟誓之神

中雷

瓜皮小帽乃弁之遗制刘海

缠足之始

诗纪制度风俗棺椁之制

磬折古义

追蠡

大房，半体之俎

斯禁

秦阳陵虎符跋

隋铜虎符跋

吴清卿所藏龟符亦有伪者

王复斋钟鼎款识中晋尺跋

唐用开皇官尺

宋三司布帛尺

度量权衡变迁之定例

考订古尺当以实物为本

累黍为尺乃无谓之说

存世秦权量

《齐鲁封泥集存》序

书《齐鲁封泥集存》后

俄人获西夏所刻书

内阁大库之书之发见

斯坦因所得长城故址汉简

斯坦因三访古

敦煌石室古写本书

简牍出土之事

觚簿

简中书体

传

罗布淖尔北所出前凉西域长史李柏书稿跋

……

萌古考.

金界壕考

蒙古札记

记现存历代尺度.......

胡服考

古诸侯称王说

周时天子行幸征伐考..

月氏未西徙大夏时故地考(乙丑)西域杂考(乙未)

摩尼教流行中国考.

乘石

今北方人家，门前必有升车之石，或累砖为之，而覆之以石。此古天子之制，诸侯以下所不得僭也。其名则古谓之乘石，《周礼，夏官・隶仆》云:“王行则洗乘石。”郑司农云:“乘石，王所登上车之石也。《诗》云:‘有扁斯石，履之卑兮。’”郑毛传云:“扁扁，乘石貌。”郑笺云:“王后出入之礼与王同，其行，登车以履石。申后始时亦然，今也黜而卑贱。”然则乘石唯王与后有之，故《尸子》云:“周公旦践东宫，履乘石，假为天子。”任彦升《百辟劝进今上笺》云:“履乘石而周公不以疑。”明三公以下不得有此物也。今则士庶人家亦多有之。又车上恒设小机，以便升降时设之。或用短梯，此亦古妇人用之。《士昏礼》记云:“妇乘以几，从者二人，坐持几相对。”贾疏云:“此几谓将上车时乘之而登，若王后则履石，大夫诸侯亦应有物履之。今人犹用台，是石几之类也。然则周人用几，乃类今之小机。唐人用台，殆如今之短梯也。

北庭设碑识景

古之官室三分，庭一在北，设碑所以识日景，引阴阳，宗庙则丽牲焉。据《礼经》所记，则自天子以下至士，寝庙中皆有之，庠序亦然。今中外官署大堂亦间有此物，亦约三分，庭在北，但无碑之称，又不居中而偏左，然用以识日景则一也。周碑制度未闻，今汉碑存者，其上大抵有穿，此亦周之遗制。《祭义》:“君牵牲，丽于碑。”则其穿盖用以系牲。空时县棺之术，亦谓之丰碑。盖以木上有穿，以通绳索，其形似碑，故谓之碑。汉碑之用，虽与周异，然其制则犹周制也。今衙署所用识日景之物，则全失其制，殆如佛寺之七如来幢矣。

天子诸侯三朝三门

古者天子诸侯，皆三朝三门。先郑司农以为天子五门:皋、库、雉、应、路。汉唐诸儒皆从其说。其实天子仅有皋、应、路三门，而无雉门、库门，戴东原正之是也。今北京朝门，亦与古合。禁城以内，午门、太和门、乾清门为三门;并天安门、端门计之，亦可谓之五门。其朝，则遇献俘诸大典，天子御午门楼，殆当古之外朝，太和殿当古之治朝，乾清宫当古之内朝。又郑康成《周礼注》谓今司徒府有天子以下大会殿,亦古之外朝。《续汉书・百官志》注中详言其事。旧内阁大堂中设宝座，与汉之天子以下大会殿设于司徒府同。然但为天子与阁部大臣议政之所，与周、汉之外朝异矣。

四注屋

今之宫殿，正殿皆九间，盖自汉已然。周制堂上仅有室户一，房户二，共三户。汉时则有九户。张平子《西京赋》:“正殿路寝，用朝群辟。大厦耽耽，九户开辟。”盖汉制已为九间之殿。其前通九间为一所，谓大厦是也。其后画为九室，每室一户;或虽通为一，而每间施一户，故有九户。《文选，景福殿赋》注引《洛阳宫殿簿》:魏许昌承光殿七间。魏时许昌离宫正殿犹用七间，则洛阳正殿自当用九间矣。

本书收入近代著名学者王国维《东山杂记》《二牖轩随录》《阅古漫录》，为王国维旅居日本时所做的读书札记，1913-1915年连载于《盛京时报》，内容涉及典章制度、风俗变迁、金石考古、诗词戏曲、书画艺术、敦煌文献等方面，有摘录，有考据，部分内容后经整理收入《观堂集林》《观堂别集》。同时，在王国维单独出版的专著以外，本书收入其主要史学论文和随笔，有助于了解作者的代表性作品、史学研究面貌和学术贡献。本次出版参考了《王国维全集》《观堂集林》《王国维学术随笔》等作品，并校正了部分错讹。