【假一罚四】虚构的光芒张斌川著

第一辑

幽人空山

003谁给夏瑜坟头送的花环

一一与鲁迅先生商榷

016举世皆浊而我独清

一一解读鲁迅小说《祝福》中四婶的个体意识

024从寂寞中穿心而过

一解读苗族作家王月圣作品的乡土情结

033半个月亮升起来

读土家族作家邓斌的散文集《凉月》

从《赵宦光传》出发

兼论赵宦光的世外品质

第二辑日

泠然希音

049生命的扩张

浅探王维诗歌空灵意境中的主体价值诉求

058永恒的艺术生命

浅析舒兰诗歌《乡色酒》间接体道的有我之堵

063古朴苍凉的鄂西风情画廊

一苗族作家杨秀武诗集《清江寻梦》札记

079诗人需要一种支撑

一为黄进风诗集《斑痕》写序

083诗的治愈或万物的朦胧愿望

，一为土家族诗人谭健强诗集《后夜》写序

与自己久别重逢

一一诗集《河流向西》后记

12

第三辑

飞花入户

101浅谈大众文化主体意识的建构

一兼谈精英文化对大众文化的价值制衡

爱情遭遇的尴尬

一从《威尼斯商人》谈起

109千古文人侠客梦

一一我的武侠小说阅读之旅

“缘情布境”话散文

一关于散文写作的一点体会

119写出事件的波澜

基于高中学生记叙文写作的观察与思考

……

附篇

189我的老师张斌川/沈丹萍

193我眼中的张斌川/金情怡

196论张斌川诗歌的故乡书写/宋桂友

“夏瑜坟头的花环是谁送的”这一问题，历来无人质疑。主要原因有二:一是鲁迅先生曾在《〈呐喊》自序》里明确指出:“不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟头平空添了一个花环”，是为了“听将令”给“寂寞里奔驰的猛士”呐喊助威，议“使他们不惮于前驱”。所谓“平添”是指小说前文没有伏笔，觉得这个情节设计并不合理。鲁迅先生是一位严肃的大师，称自己“平添”显然是对自己作品严格剖析后得出的结论。二是从当时的习俗看，清末送花圈寄托哀思之俗尚未兴起，有悖“生活真实”。

因此，人们普遍接受了鲁迅先生的“平添”一说。否则，从某种程度上，也有拔高严重脱离群众的旧民主主义革命者的历史地位之嫌。见”

文学作为一种活动，一个文本意义的生成，主要是读者赋予的。仔细研读文本后，发现上述理由缺乏足够的说服力。

一、依据:文学作为一种活动

美国当代文艺学家M・H・艾布拉姆斯在《镜与灯一一浪漫主义文论及其批评传统》一书中，提出了文学四要素的著名观点，他认为文学是以活动的方式而存在的。这一活动过程涉及四个环节间的关系，作品、作家、世界、读者。

因此，作为一个活动而存在的文学，把握的是这四个要素构成的整体活动及其流动过程和反馈过程。从这里，我们不难发现，作品一旦创造成功后，作品与世界(文学的反映活动)，作品与作者(文学的表现活动)，作品与形式(文学的创造活动)，这三者及相互间的关系就处于一个相对稳定的状态。这时，第四个环节也即作品与读者(文学的再创造活动)却表现得相当活跃。

一部作品如果束之高阁，不和读者见面，那么作品文本的价值生成就无法实现。而这种艺术价值是要在艺术生产(文学创作)与艺术消费(文学接受)的传递中得以实现。所以，文学活动的过程又是从艺术生产到艺术价值生成再到艺术消费的过程。换言之，作品与读者是互渗互动的关系，作品一旦与读者发生关系，便不再是一个孤立的存在，作品的意义，也“只有在阅读的过程中产生”。所以作品的意义，实际上等于作者赋予的意义加上接受者领会并赋予的意义。

本书稿为文艺评论性散文集。主要分为了四个章辑，分别为”幽人空山””泠然希音”“飞花入户””著手成春”。书中主要收录了对经典文本的解读，有对文学现象的阐述，有对作家作品的体悟，还有给他人作品撰写的序信，对写作训练的观察。作者通过文字来描绘自己内心的高楼以及远方，同时以文学的、哲学的、审美的眼光看待他人的作品，用储存的文学素养和洞察力来细细品味文字带来的灵魂颤动，用浩瀚的内心和学识积累来领悟文学之美、诗歌之美、创作之美。