【假一罚四】中西文明根性比较潘岳
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作者潘岳
出版社新世界出版社有限责任公司
ISBN9787510473357
出版时间2021-11
装帧平装
开本16开
定价76元
货号11378723
上书时间2024-08-13
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作者简介
潘岳，历史学博士。曾任国务院经济体制改革办公室副主任，环境保护部副部长，中央社会主义学院党组书记、副院长。现任中央统战部副部长，国务院侨务办公室主任。
目录
出版说明 第一编 战国与希腊 第一章 战国 第一节 百家争鸣 第二节 集大成者 第三节 兼收并蓄 第四节 重识荀子 第二章 希腊 第一节 伊索克拉底的呼声 第二节 亚里士多德的回应 第三节 自由与分裂的纠结 第四节 秩序与统一的追求 第五节 封闭与开放的归途 第六节 占有与治理的差异 结篇 节 大师的平反 第二节 文明的重拾 附：评论1 评《战国与希腊》:在多样性中蓬勃发展 ([ 加 ] 贝淡宁)/ 发掘儒家传统思想并使之现代化(姚洋) 从欧洲文艺复兴到人类文艺复兴:中华文明的担当(王义桅) 认识你自己(杨共乐) 荀子和李斯对于“历史时刻”的认识(干春松) 重估荀学(姚中秋) “合作共赢”还是“零和博弈”(石亚洲)/ 中西文明根性究竟为何?(孔新峰) 中西文明对话的经典文本(韩春晖) 第二编 秦汉与罗马 章 两大文明 节 秦汉基层之治 第二节 罗马国家之治 第二章 罗马共和 节 土地与内战 第二节 以自由的名义 第三章 西汉王朝 节 大一统：一体多元 第二节 史官制：天下人心 第四章 中西商道 节 仁政的负担 第二节 儒商的家国 第三节 商道的分殊 第五章 罗马帝国 节 上层与基层 第二节 政权与军权 第六章 基督国教 节 “上帝之城”与“人间之城” 第二节 “国家之恶”与“国家之善” 结篇 附：评论2 罗马兴衰的历史机理(晏绍祥) 于百年大变局中观“剧”品“诗”(王学斌) 我们应该怎样看待“东方专制主义”?(郭子林) 理解帝国权力运行(樊鹏) 文明双峰之间的好奇与穿梭(田飞龙) 读《秦汉与罗马》有感(徐卫民) 秦汉与罗马的核心政治价值(廖晓义) 从文明的高度来理解秩序(干春松) 第三编 中国五胡入华与欧洲蛮族入侵 章 五胡入华 节 南迁之战 第二节 汉化之路 第三节 再造一统 第四节 汉化与罗马化 第二章 蛮族入侵 节 一族一地王国 第二节 走不通的融合 第三节 罗马抛弃罗马 第四节 中华选择中华 第五节 法兰克的疏离 第六节 封建政治与文官政治 第七节 分割世界与混一天下 第三章 中西比较 节 自治与郡县 第二节 华夏与内亚 第三节 夷夏之辨与中华无外 结篇 节 母体的回归 第二节 他人的视角 第三节 自己的故事 附：评论3 大型政治共同体的逻辑(潘维) 失当的文化多元主义(彭小瑜) 评《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》(杨立华) 评《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》(李大龙) 追寻中华民族“一统天下”的历史轨迹(吴楚克) 历史不会终结，还会继续演进(关凯) 探寻中西方道路的文明逻辑(方素梅) 各民族共同缔造了伟大的中华民族(苏发祥) 形同势异:中西方古代民族国家历史比较视野中的重大理论反思(彭武麟) 浅谈《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》的价值(严庆) “做中国人”意味着什么?([ 加 ] 贝淡宁、汪沛)
内容摘要
今天，中国和西方又一次站在了解彼此的十字路口。 在科技层面，我们已经了解西方；在制度层面，我们能部分了解西方。在这两方面，我们了解西方多于西方了解我们；但在文明层面上，中西方对彼此的了解都远远不够。 现代文明蕴含着古典文明的精神基因：欧美和古希腊、古罗马文明，伊斯兰世界和阿拉伯文明，伊朗与波斯文明，土耳其和奥斯曼文明，俄罗斯和东正教文明，以色列和犹太文明……种种关系连着种种基因演化成种种道路。 中华文明和其他古典文明，既有相通又有不同。中西文明比较，是个浩如烟海的学术领域，写全了不可能，只能针对问题做个简要的历史讨论。 塞缪尔·亨廷顿说，我们需要通过定义敌人，才能认识自己。这是西方的习惯。中国人是通过定义朋友来认识自己。希腊古典文明是朋友。 现代欧美文明认为自己的政治秩序，是融合希腊文明、罗马文明、基督教文明和工业文明的精髓为一体。事实上，古希腊文明是西方文明的源中之源。古希腊不光为罗马提供了艺术和科学，其政治实践更为罗马提供了经验教训。古希腊宗教神话和哲学是基督教基础教义的重要来源。古希腊思想家对世界客观本原的追问，对实验和逻辑的偏好，为欧洲近代科学的兴起提供了条件。古希腊在政治上贡献了自由、民主、人文主义，成为欧洲文艺复兴和启蒙运动的主要精神源头。读懂希腊古典文明，才能读懂欧美现代文明的内心世界。 希腊古典文明与中华古典文明，同时存在，同样伟大，各成体系。 政治制度方面，古希腊城邦多元自治，既有雅典的民主制，又有斯巴达的双王制。中国先秦时期，则是由周代分封制，转为战国末期的中央集权郡县制。 政治观念方面，古希腊视城邦的独立自由为价值，中国先秦时期视大一统为价值。 共同体构建方面，古希腊没有一个超越各邦之上的共有核心，也从未建立超越各城邦的国家。而先秦时代则建立起了以周天子为核心的统一秩序，后又建立起了统一国家。 政治认同方面，古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。先秦时期，华夏人和异族之间没有界限，夷夏转化交融，为中国后世多民族融合奠定了基础。 在所有的不同中，重要的就是统与分的不同。正是这个不同带出了其他许多不同。 古希腊文明以分散的城邦形态而著称，但它内部也曾产生过统一的冲动。它曾以城邦联盟的形式诞生过强大的地中海霸权；它曾建立过横跨亚非欧的亚历山大帝国。亚里士多德说，希腊人像欧洲大陆人一样尚武，又像亚洲人一样尚文；既保持了自由的生活又孕育出了良的政体；只要能形成“一个政体”，它就具有统治一切民族的能力。然而，希腊终未能做到真正统一，各城邦被后起的罗马逐一吞并。 与古希腊同时期，中国正逢春秋战国时代。公元前5世纪到公元前3世纪，战国和古希腊面临相似的历史境地。 ，都陷入了内部靠前战乱。春秋列国制度崩盘后，经历了长达200多年的兼并战争，这一时期被称为战国时代。古希腊在伯罗奔尼撒战争后，进入了长达数十年的“城邦危机”时期。 第二，战乱中都出现了统一运动。战国出现了七个强国争相统一天下的战争。希腊出现了呼吁城邦停止内斗，团结一体对外扩张的“泛希腊主义运动”。 第三，统一运动的积极力量都不是核心圈国家，而是军事强大的边缘国家。对战国而言是秦国，对希腊来说是马其顿。 第四，大批知识分子为统一运动上下奔走。在希腊，是哲学家、雄辩家、戏剧家；在中国，是儒家、法家、道家、纵横家。他们都感受到了时代的危机，都提出了大量哲学、政治、道德命题。 而统一运动的结果不同。 希腊统一运动形成的，是亚历山大帝国，很快即分裂，其后的三大继承者王国内斗经年，终被罗马逐一兼并。罗马留下了希腊的文化艺术，却抛弃了它的政治制度。 战国统一运动形成的，是大一统秦王朝，仅历14年即崩溃，但很快就再次兴起了大一统汉王朝。秦制被后来的中国历代王朝所继承，延续两千余年。 相似的历史条件下为什么会形成不同的结果，我们通过同时期几个思想家的命运来探索答案。 P2-4
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希帕潘德里欧、英国学者马丁·雅克等西方政要、学，看潘岳如何以中西方文明对话来照亮人类的未来。 27位专家、学者畅所欲言，共谈中西之根，品评比较之得失，开启文明之对话。 70余幅精美图片，再现文明遗迹，见证文化交流 设计庄重，排版舒朗，印制精美，用纸考究。
精彩内容
面对百年未有之大变局，中国和西方又一次站在了解彼此的十字路口。潘岳同志截取中西文明发展目前的“战国与希腊”“秦汉与罗马”“五胡入华与蛮族入侵”三个历史时期，从文明、政制、民族角度，对中西文明根性进行了剖析和比较，勾画历史的脉络，起底文化的基因，解密文明的逻辑。很多专家学者专门撰文对其进行了评论，本书撷取28篇精彩评论可进一步拓展中西文明比较的视野，也是文明对话的起点。本书在传统与现代、文明共存与对话的层面，挖掘中西方文明各自的“古老价值”，以实现“为所有古老文明互融互鉴开辟出一条近路”的宏伟目标；从文明根性上研究中西方道路之不同，以历史自信提升文化自信，以文化自信强化理论、制度和道路自信，对中西方文明交流与对话具有重要意义。本书中、英文版入选了 “十四五”国家重点图书、音像、电子出版物出版专项规划。
媒体评论
★“白首青衫拾旧笔，赤心犹虑太平开。”时隔二十年，文人潘岳再出新作，勾画历史脉络，起底文化基因，解密文明逻辑，抒写家国情怀。 ★帕潘德里欧、马丁·雅克等政要学者倾情推荐，看潘岳如何以古典文明对话来照亮人类命运共同体的未来。 ★27位专家、学者畅所欲言，共谈中西之根性，品评比较之得失，开启文明之对话。 ★70余幅精美图片，再现文明遗迹，见证文化交流 ★设计庄重，排版舒朗，印制精美，用纸考究。
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