【假一罚四】生还田瑛
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浙江嘉兴
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作者田瑛
出版社花城
ISBN9787536087101
出版时间2018-11
装帧其他
开本其他
定价60元
货号30311103
上书时间2024-07-26
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商品详情
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导语摘要
《生还》精选当代重量级小说家田瑛的十六篇经典之作。这些作品，借助湘西不同身份、不同地位的人物的视角，以反文化的姿态——从《生还》套用武侠故事的框架，但故事中流淌的是现代性的血液，与所谓的传统已大相径庭；《尽头》是一篇以“寻找”揳入旨要，所描述的“尽头”，是人类永远无法背叛血脉至亲，否则难以自处；《煎熬》的那对夫妻，在食与性之间承受着巨大的历史不幸，最终赢来了“食”，却永远地失去了“性”；《风声》里的父亲面对饥饿的现实，艰难地挣扎于“良与娼”的边缘；《独木桥》中刁钻狡猾而又可怜无助的矮子，在受尽屈辱之后，却凭着小聪明靠讹诈而生活……营构了一个迥异于沈从文笔下的湘西，充满了各种精彩的、神秘的接近于传奇的异质，但是，在神秘和传奇的背后，又传递出大量匪夷所思的沉重与悲凉，困厄与怪戾。在这部作品集里，隐秘的、原生态的湘西在作者饱含深情、娓娓道来的字句中一一呈现：仙骨、金锚、风声、煎熬、悬崖……
目录
目录：
生还
大太阳
尽头
煎熬
风
炊烟起处
仙骨
早期的稼穑
悬崖
沉棺
金猫
远山的耕耘
干朝
活岩
独立生源
独木桥
内容摘要
《生还》精选当代重量级小说家田瑛的十六篇经典之作。这些作品，借助湘西不同身份、不同地位的人物的视角，以反文化的姿态——从《生还》套用武侠故事的框架，但故事中流淌的是现代性的血液，与所谓的传统已大相径庭；《尽头》是一篇以“寻找”揳入旨要，所描述的“尽头”，是人类永远无法背叛血脉至亲，否则难以自处；《煎熬》的那对夫妻，在食与性之间承受着巨大的历史不幸，最终赢来了“食”，却永远地失去了“性”；《风声》里的父亲面对饥饿的现实，艰难地挣扎于“良与娼”的边缘；《独木桥》中刁钻狡猾而又可怜无助的矮子，在受尽屈辱之后，却凭着小聪明靠讹诈而生活……营构了一个迥异于沈从文笔下的湘西，充满了各种精彩的、神秘的接近于传奇的异质，但是，在神秘和传奇的背后，又传递出大量匪夷所思的沉重与悲凉，困厄与怪戾。在这部作品集里，隐秘的、原生态的湘西在作者饱含深情、娓娓道来的字句中一一呈现：仙骨、金锚、风声、煎熬、悬崖……
精彩内容
赶尸，人们只听说，没见过。它确实存在，湘黔官道上曾经屡现赶尸匠的身影，那当然是过去的事情。
按本地风俗，凡外出做官、从军，或经商，若客死他乡，须得将尸体运回老家安葬，否则死者灵魂就会不得安宁，长期在外受苦、流浪。风俗的源头可以追溯得更远，传说苗族先祖蚩尤兵败中原，退守时发誓要悉数带回亡故将士尸首，便作法，一时大雾迷漫，倒下的人纷纷复活，站起，经由蚩尤一路驱赶回到故土。蚩尤作为首领兼大巫师，无疑成了历史上第一个赶尸者。后来赶尸业兴起，恐怕与这一传说不无关系。湘西境内山高，路险，溪河阻隔，人力运送尸体比登天还难。这时候，定有一个最先敢吃螃蟹的人，或许受到传说启发，异想天开竟要让死者自己行走，这样，赶尸匠便应运而生了。
赶尸者通常日宿夜行。为避人耳目，白天歇憩在路边破庙、山洞或岩崖下，还有专门为其设立的客栈。与其说怕骇倒别人，不如说惧怕恰在自己一方，属于他们的秘密很脆弱，像一张纸，一旦戳穿，这个行当的饭碗就要被打破了，所以故意制造神秘和恐怖，让世人躲瘟神一样远离，是其本分。一些村寨位于官道边，必须由此经过，他们无论怎样躲藏，也绕不开，于是就要鸣锣开道。锣一响，就都晓得赶尸匠要进寨了。
锣是阴锣，铜制，月盘大小，形状也酷似月盘，声音远没有大铜锣那般雄浑、响亮，皆因它通常只在夜间突然敲响，听来就格外惊心，有如鬼喊。赶尸匠的声音接踵而来，那是真正的鬼喊：牲口来了，各家各户，狗子关好！反复三遍，中间间以锣响。将死人称作牲口，是行话，想必自有说法。作为赶尸匠，其地位并没有人们想象的那样神圣，反而低贱得被人看不起。但凡人终有一死，只要置于他的鞭下，你地位再高，哪怕是皇帝老爷，也不过是他驱赶的一头牲口，毫无高贵可言。其中道理恐怕连神仙也讲不清楚的。现在，他在尽一个灵魂引渡者的职责，重点提醒人们看管好狗，狗是不谙人情世故的，若是冲撞了赶尸，那么主人便脱不了干系，噩运就要降临到你的头上。所以，凡大小狗都得关好或拴住，千万不能放出来闹事的。
这次响锣的是卯寨。总共十几户人家，散落在官路两旁。所谓山高皇帝远，说的正是这样一个地方。卯寨人对赶尸并不陌生，每年都会碰到几回，何况今天赶来的是本寨人，住在寨头上的向二佬，听讲他在外面跑江湖犯了命案，被砍脑壳死的。这说明王法还是管到了这里。白天，寨里人已经帮他布置好了灵堂，把本来给他娘老子打就的一副杉木棺材搬进堂屋，揭了盖子，单等他睡进去，再合上棺，这样就等于他过完了阳世，去到了另外一个世界，寨子上从此再也见不到他这个人了。
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