【假一罚四】理论是谦卑的陆扬编选

　《理论是谦卑的/复旦中文学科建设丛书·文艺与美学理论卷》： 　　承认了共同美是不是就否定了文艺的阶级性呢？共同美与文艺阶级性的关系如何？这是人们经常思索的问题，也是探讨共同美问题的实质所在。毋庸讳言，过去曾经有人在这个问题上失过足。有的人似乎并不想否认文艺的阶级性，但是在大量的客观存在的共同美现象面前，他们被困惑住了。在他们看来，既然存在着共同美，就不能认为所有的文艺都有阶级性。修正主义者更是蓄意否定共同美只有在一定条件下才能产生，将共同美加以绝对化，以美感的某些共同性否定不同阶级之间美感的差异性，妄图以此打开缺口，全盘否定文艺的阶级性，进而否定马克思主义的阶级和阶级斗争学说，反对文艺为无产阶级政治服务。这是两种不同性质的失足，但他们的共同特点都是将共同美与文艺阶级性截然对立起来，陷入了形而上学。 　　其实，文艺的阶级性与共同美是两个不同的概念，属于两个不同的范畴。文艺的阶级性是指文艺作为一种社会意识形态，总是或鲜明或隐晦地反映了一定阶级的思想感情和生活理想，或直接或间接地为一定阶级的政治服务；而共同美则是同一阶级或不同阶级的人们对社会现象（包括文艺）和自然现象所产生的某些相同或相近的审美感受，以及由此而得出的相同或相近的审美评价。前者是文艺的基本属性.后者是审美的基本特征之一。两者之间并不是绝对排斥的，而是相互联系又相互区别的。 　　一、文艺的阶级性是文艺作为一种社会意识形态所固有的属性，而共同美则还包含对某些非意识形态事物的某些共同的审美感受；同时文艺的阶级性是阶级社会的产物，而共同美则在阶级出现之前就已经产生了，到共产主义社会，阶级消失了，它却依然存在。所以文艺的阶级性不能包容共同美，更不能排斥共同美。 　　二、不同阶级之间某些共同的审美感受受着阶级性的制约。在阶级社会里，没有超阶级的思想体系，也没有超阶级的文艺。当不同阶级的人们对同一审美对象（包括文艺作品）进行审美评价时，有可能都认为它美，但对美的内容的理解往往有同又有异，并不是完全相同；即使在某些共同的评价中，也有不尽相同的阶级内容。在这里，无论是同或异，都是被各自的阶级利益决定的，都渗透着阶级性，并被阶级性所制约。 　　三、文艺具有阶级性，又有社会性。一部文艺作品一经产生，总是作为一种社会存在，流传在各个阶级；而且文艺又不同于其他意识形态，它是通过艺术的特殊手段——形象化的手段来发挥社会作用的，它要使别的阶级的人在欣赏本阶级艺术的过程中，逐步受到感染，潜移默化，不知不觉地接受本阶级的某些思想观点。在这过程中，艺术形式、艺术内容的某些共同美就成了产生和加强这种社会作用的媒介。所以，艺术鉴赏中的某些共同美，实际上也是发挥文艺的阶级性，使本阶级文艺产生更大社会作用的重要条件之一。例如无产阶级文艺要起团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人的作用，就不仅要团结、教育无产阶级自己，还要通过巨大的艺术感染力量去团结、教育和改造其他人民群众，包括那些属于人民范围的剥削者；它不仅要通过揭露敌人，鼓舞广大群众打倒敌人，还要用艺术的特殊手段宣传无产阶级思想，教育和改造敌对阶级中某些愿意接受改造的人，让他们在欣赏无产阶级文艺的过程中，逐步受到薰陶、感染，逐步转变立场，从而分化瓦解敌人，孤立敌人，打倒敌人。当然，这不完全是共同美的作用，无产阶级文艺主要靠揭示生活的真实性，深刻性，展示社会发展的必然趋势，从而使其他阶级的愿意接受改造的人们看清前途，逐渐改变自己的阶级立场和世界观。但是，如果在艺术鉴赏中没有某些共同美作为媒介，其他阶级，尤其是敌对阶级的人们又怎么会自愿地欣赏无产阶级文艺并逐步接受作品中所宣传的思想感情呢？任何阶级的文艺都不能强制别人欣赏和接受，强制了，就不成其为艺术，而成为法令了！ 　　……

适读人群 ：大中院校文科相关专业学生、研究人员，文学爱好者