【假一罚四】思想断章李雪涛
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作者李雪涛
出版社华东师大
ISBN9787567572355
出版时间2018-03
装帧其他
开本其他
定价48元
货号30107666
上书时间2024-07-04
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商品详情
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作者简介
李雪涛，北京外国语大学教授、博士生导师，全球史研究院院长。1965年生于江苏徐州。德国波恩大学文学硕士、哲学博士。主要从事德国中国学、德国哲学以及中国佛教史的研究。近期的主要作品有《误解的对话——德国汉学家的中国记忆》(专著，2014)、《民国时期的德国汉学：文献与研究》(编著，2013)、《海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简》(译著，2012)等，并发表“论雅斯贝尔斯“轴心时代”观念的中国思想来源))等论文150余篇。
目录
凡例
前言
如是吾闻
美与忧郁
时间-空间
四海之内
知识分子
过眼云烟
多层意义
自我一他者
生死之间
历史记忆
附录
1．人名索引
2．篇名索引
内容摘要
《思想断章》是作者李雪涛多年来对自己思想火花记录的结集，大部分都是在读书和思考的过程中自然而然地写就的，以小品文为主要文体，包含着诸如
时间-空间、过眼云烟、如是吾闻、美与忧郁、知识分子、历史记忆、生死之间等等诸多主题，藉此勾勒出了作者这些年来思想发展的轨迹，也给读者打开了一个与艺术、历史、文学、哲学相遇的空间。
精彩内容
名利一
普陀山有苏曼殊(1884—1918)撰写的一副对联：乾坤容我静，名利任我忙。“名利”二字遭到很多文人的摈弃，但却很少有人能够从中逃脱。张弘苑《浣溪沙》中云：“名利著人浓似酒，肝肠热醉不能醒。
”烈酒醉人，让人产生依赖感。李清照(1084—1155)在《钓台》中则有另外的比喻：“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来”，也非常形象。
佛教常以燥热来形容物欲之蔽，而以清凉比喻身心解脱。《大集经》云：“有三昧，名日清凉，能断离憎爱故。”名利当然都是物欲，需要清凉三昧来将之冷静下来。
张潮(1650～？)说：“万事可忘，难忘者名心一
段。”(《幽梦影》)所谓“名心”是当初求功名之心，这是文人一生绝难忘怀的。实际上我更喜爱下面一
句：“千般易淡，未淡者美酒三杯。”那股洒脱劲，跃然纸上。
二南朝时期宋之名将沈攸之(？～478)晚年的时候特别爱读书，常常叹息日：“早知穷达有命，恨不十
年读书。”多读十年书可谓奢望，可惜一生只为功名了！
功名利禄是很多人追求的目标。做官对当时的士人有极大的吸引力，东华门前常常是人头攒动，但大部分想在仕途上有所成就者，到老来也未混得个一官半职，真是可怜得很。明代王九思(1468—1551)的《水仙子》中的两句，就是这些副嘴脸的真实写照：“望东华人乱拥，紫罗裥老尽英雄出处。”一官半职成了很多读书人的目标，可悲的是，“紫罗裥老尽英雄出处”。王九思因朋党之争而被迫辞官，这是一位局
外人对宦海的冷眼相看。
四《长门怨》好像是汉代以后诗歌中专门用来抒发失宠宫妃哀怨之情的诗歌体，唐代诗人齐澣(675—746)《长门怨》中的两句“将心寄明月，流影人君怀
”，让读者真的感到情谊深切，只是即便明月“领情”，陛下也未必能感受得到这份情思。当时很多底层
的知识分子，常常会通过“长门怨”之类的题材，表达自己想为帝王所用的迫切愿望。
五当然也有对官位、金钱采取不惜一顾态度者，如
张养浩(1270--1329)在《山坡羊·述怀》中就说：“无官何患，无钱何惮？休教无德人轻慢。”人穷志不短。对曾经做过监察御史、礼部尚书的词人来讲，跟
官位、金钱相比较，更重要的是读书人的品德。
但更多的是由于无可奈何而发出的愤激之辞：“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”(鲍照[414—470]《拟行路难》其五)或者一旦得不到功名，便以嘲讽的口气认为，功名富贵不足恃：“功名富贵若常在，汉水亦应西北流。”(李白[701一762]《江上吟
》)六容州刺史韦丹寄给灵彻和尚的《思归·寄东林澈上人》绝句，其中有“王事纷纷无暇日”之句，表达了自己想辞官思归的想法。灵彻认为，韦丹口称要辞官，实际上根本放不下：“相逢尽道休官好，林下何曾见一人。”(灵彻《东林寺酬韦丹刺史》)因此，灵彻根本就没有见过一个主动挂冠、退隐林下的官员。
这是对世人贪恋功名利禄的绝好写照。
七出名甚早的洪亮吉(1746—1809)后来遭人谗毁，谪戍新疆，他发出了“遭谗真悔知名早，投隙方嫌见
性迟”(《偶成》)的感慨。这是他的经验之谈，也是肺腑之言！可有谁在没有经历惨痛的教训之前，会主动地放弃名利呢？P12-14
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