【假一罚四】思想断章李雪涛
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作者李雪涛
出版社华东师大
ISBN9787567572355
出版时间2018-03
装帧其他
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定价48元
货号30107666
上书时间2024-07-04
商品详情
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作者简介
李雪涛,北京外国语大学教授、博士生导师,全球史研究院院长。1965年生于江苏徐州。德国波恩大学文学硕士、哲学博士。主要从事德国中国学、德国哲学以及中国佛教史的研究。近期的主要作品有《误解的对话——德国汉学家的中国记忆》(专著,2014)、《民国时期的德国汉学:文献与研究》(编著,2013)、《海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简》(译著,2012)等,并发表“论雅斯贝尔斯“轴心时代”观念的中国思想来源))等论文150余篇。
目录
凡例
前言
如是吾闻
美与忧郁
时间-空间
四海之内
知识分子
过眼云烟
多层意义
自我一他者
生死之间
历史记忆
附录
1.人名索引
2.篇名索引
内容摘要
《思想断章》是作者李雪涛多年来对自己思想火花记录的结集,大部分都是在读书和思考的过程中自然而然地写就的,以小品文为主要文体,包含着诸如
时间-空间、过眼云烟、如是吾闻、美与忧郁、知识分子、历史记忆、生死之间等等诸多主题,藉此勾勒出了作者这些年来思想发展的轨迹,也给读者打开了一个与艺术、历史、文学、哲学相遇的空间。
精彩内容
名利一
普陀山有苏曼殊(1884—1918)撰写的一副对联:乾坤容我静,名利任我忙。“名利”二字遭到很多文人的摈弃,但却很少有人能够从中逃脱。张弘苑《浣溪沙》中云:“名利著人浓似酒,肝肠热醉不能醒。
”烈酒醉人,让人产生依赖感。李清照(1084—1155)在《钓台》中则有另外的比喻:“巨舰只缘因利往,扁舟亦是为名来”,也非常形象。
佛教常以燥热来形容物欲之蔽,而以清凉比喻身心解脱。《大集经》云:“有三昧,名日清凉,能断离憎爱故。”名利当然都是物欲,需要清凉三昧来将之冷静下来。
张潮(1650~?)说:“万事可忘,难忘者名心一
段。”(《幽梦影》)所谓“名心”是当初求功名之心,这是文人一生绝难忘怀的。实际上我更喜爱下面一
句:“千般易淡,未淡者美酒三杯。”那股洒脱劲,跃然纸上。
二南朝时期宋之名将沈攸之(?~478)晚年的时候特别爱读书,常常叹息日:“早知穷达有命,恨不十
年读书。”多读十年书可谓奢望,可惜一生只为功名了!
功名利禄是很多人追求的目标。做官对当时的士人有极大的吸引力,东华门前常常是人头攒动,但大部分想在仕途上有所成就者,到老来也未混得个一官半职,真是可怜得很。明代王九思(1468—1551)的《水仙子》中的两句,就是这些副嘴脸的真实写照:“望东华人乱拥,紫罗裥老尽英雄出处。”一官半职成了很多读书人的目标,可悲的是,“紫罗裥老尽英雄出处”。王九思因朋党之争而被迫辞官,这是一位局
外人对宦海的冷眼相看。
四《长门怨》好像是汉代以后诗歌中专门用来抒发失宠宫妃哀怨之情的诗歌体,唐代诗人齐澣(675—746)《长门怨》中的两句“将心寄明月,流影人君怀
”,让读者真的感到情谊深切,只是即便明月“领情”,陛下也未必能感受得到这份情思。当时很多底层
的知识分子,常常会通过“长门怨”之类的题材,表达自己想为帝王所用的迫切愿望。
五当然也有对官位、金钱采取不惜一顾态度者,如
张养浩(1270--1329)在《山坡羊·述怀》中就说:“无官何患,无钱何惮?休教无德人轻慢。”人穷志不短。对曾经做过监察御史、礼部尚书的词人来讲,跟
官位、金钱相比较,更重要的是读书人的品德。
但更多的是由于无可奈何而发出的愤激之辞:“功名竹帛非我事,存亡贵贱付皇天。”(鲍照[414—470]《拟行路难》其五)或者一旦得不到功名,便以嘲讽的口气认为,功名富贵不足恃:“功名富贵若常在,汉水亦应西北流。”(李白[701一762]《江上吟
》)六容州刺史韦丹寄给灵彻和尚的《思归·寄东林澈上人》绝句,其中有“王事纷纷无暇日”之句,表达了自己想辞官思归的想法。灵彻认为,韦丹口称要辞官,实际上根本放不下:“相逢尽道休官好,林下何曾见一人。”(灵彻《东林寺酬韦丹刺史》)因此,灵彻根本就没有见过一个主动挂冠、退隐林下的官员。
这是对世人贪恋功名利禄的绝好写照。
七出名甚早的洪亮吉(1746—1809)后来遭人谗毁,谪戍新疆,他发出了“遭谗真悔知名早,投隙方嫌见
性迟”(《偶成》)的感慨。这是他的经验之谈,也是肺腑之言!可有谁在没有经历惨痛的教训之前,会主动地放弃名利呢?P12-14
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