【假一罚四】天藏宁肯
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作者宁肯
出版社北京十月文艺
ISBN9787530213377
出版时间2013-10
装帧其他
开本其他
定价39元
货号2708147
上书时间2024-07-02
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商品详情
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导语摘要
《天藏》由宁肯所著，《天藏》是一部极为独特的小说。 小说思辨性很强，同时充满了虐恋情节，极具可读性。 九十年代，大学青年教师王摩诘带着内心的困难来到西藏，每天忘情于拉萨郊外高洁隐秘的自然风光，专注于内心的形而上的感受，引起同校藏汉混血女教师维格的注意。在维格看来王摩诘虽非寺院的修行者，但其精神气质与寺院僧人几无区别。维格介绍王摩诘认识了自己的上师马丁格，两人无话不谈，经常一起去寺院拜访马丁格，就在两人似乎进入了恋爱关系时，维格却发现王摩诘与援藏女法官于右燕有着某种“特别”的身体关系……
作者简介
宁肯，当代最具探索意识的作家之一。1959年生于北京，北京师范大学中文系毕业，曾在西藏生活多年，现任《十月》杂志主编。
2001年《蒙面之城》出版，轰动文坛，畅销一时，荣获老舍文学奖、《当代》文学拉力赛总冠军、全球中文网最佳小说奖、美国纽曼华语文学提名。
此后十多年，相继出版了《沉默之门》《环形山》《天·藏》三部长篇，每部长篇都深受好评。《沉默之门》获得红楼梦文学奖、鼎均文学奖等多项大奖提名。《环形山》因其独特的风格，被评论界认为是“一部为中国文学增加异质的小说”。《天·藏》再次获得老舍文学奖、首届施耐庵文学奖、茅盾文学奖提名，被认为是一部无论形式内容都“可以反哺欧洲的小说”。
目录
0 雪
1 影子
2 马丁格
3 沉默的休止符
4 白内障·月光
5 弃山星
6 一条河的两岸
7 寺院
8 对话
9 身体现象学
10 马丁格小屋
11 坛城
12 蓝色仪轨
13 丹
14 母亲
15 秘密
16 藏歌
17 观音
18 漫长谈话
19 金刚
20 金刚
21 词与物
22 诗人
23 印心·心印
24 金刚
25 我知道，这不是一个简单的情绪
26 雪一般的诗人
27 “零”笔记
28 对话
29 同居
30 实女·灵女
31 寂静
32 镜像
33 蓝色灌顶
34 不，不
35 同一空间旅行
36 博物馆
37 讲解员
存在与言说——王德领与宁肯的对话（代后记）
内容摘要
《天藏》由宁肯所著，《天藏》的内容简介：这是一个青年志愿者在西藏的选择与情感的故事。二十世纪九十年代，北京某大学青年教师王摩诘不满足于都市象牙塔的生活，放弃了物质利益，追求精神上的生活，志愿来到西藏支教。怀着这样一个理想，王摩诘来到拉萨，他本可到条件好的市中心的西藏大学教书，却选择了拉萨郊外的一所中学任教。王摩诘一方面深入学生家庭、与少数民族学生打成一片、
全身心地投入到教学之中，成为当地颇受欢迎的“北京志愿教师”，一方面被西藏大自然感染，忘情于拉萨郊外高洁隐秘的风光，专注于内心时时刻刻的形而上的精神感受，探索人在“时间”中是如何“具体而微”存在的，并撰写个人化的哲学笔记。王摩诘的志愿者形象引起了同校教师维格－维格拉姆的注意，在维格看来王摩诘虽非寺院的修行者，但其生活方式、
精神气质与寺院僧人几无区别。维格对王摩诘产生了好感，介绍王摩诘认识了自己的上师马丁格。马丁格
是学校附近的哲蚌寺的外籍喇嘛，原为法国生物学博士，许多年前来到喜马拉雅山皈依了藏传佛教，成为融中西文化的一代高僧。王摩诘与马丁格两人确有相似之点，他们一个从生物学走向哲学，一个从生物学走向宗教。在哲学与宗教的交叉点上，他们有共同语言，时有讨论，异常深入。作为马丁格弟子的维格渐渐爱上王摩诘，两人无话不谈，经常一起去寺院拜访马丁格，但也就在两人“似乎”进入了恋爱关系时，维格却发现王摩诘与青年女法官于右燕有着某种“特别”的关系。王摩诘在隐秘的性选择上是个虐恋者，因而成为与维格的情感障碍。事情的转机在于马丁格
的父亲――法国著名的怀疑论哲学家让一弗朗西斯科来到西藏，要与儿子进行“哲学与宗教”的对话，维格与王摩诘负责接待。王摩诘腾出自己的宿舍给了马丁格的父亲，维格让王摩诘与自己住到了一起，两人成为“同居者”。维格决心用这段“同居”期间治疗王摩诘的“虐恋”，尽管非常艰难，但进展令人鼓舞。
精彩内容
我的朋友王摩看到马丁格的时候，雪已飘过那个午后。那时漫山皆白，视野干净，空无一物。在高原，我的朋友王摩说，你不知道一场雪的面积究竟有多大，也许整个拉萨河都在雪中，也许还包括了部分的雅鲁藏布江，但不会再大了。一场雪覆盖不了整个高原
，我的朋友王摩说，就算阳光也做不到这一点，马丁格那会儿或许正看着
远方或山后更远的阳光呢。事实好像的确如此，马丁格的红氆氇尽管那会儿已为大雪所覆盖，尽管褶皱深处也覆满了雪，可看上去并不在雪中。
从不同的角度看，马丁格是雕塑，雪，沉思者，他的背后是浩瀚的白色的寺院，雪仿佛就是从那里源源不断地涌出。寺院年代久远，曾盛极一时，它如此庞大地存在于同样庞大的自身的废墟
中，并与废墟一同退居为色调单纯的背景。不，不是历史背景，甚至不是时间背景，仅仅是背景，正如山峰随时成为鸟儿的背景。
马丁格沉思的东西不涉及过去，或者也不指向未来，他因静止甚至使时间的钟摆也停下来；他从不拥有时间，却也因此获得了无限的时间。
他坐在一块突兀的王摩曾经坐过的飞来石上，面对山下的雪，谷地，冬天沉降的河流，草，沙洲，对岸应有的群山，山后或更远处的阳光，他在那所有的地方。
因为氆氇的关系，马丁格的头被包围了，因此也
被雪包围了，远远看去马丁格只露出一点儿窗口般的脸。如果不是金丝眼镜，如果不是镜片稍有一些雪的反光，马丁格就是一个真正的雪人。
透过镜片，可以看见马丁格的眼睛，马丁格的眼睛非常浅，即使平时不下雪，那里面好像也永远有雪在下；它清澈地反映着一切，也拒绝着一
切。
王摩认识马丁格，但马丁格那会儿不认识任何人，因此王摩可以像在一尊雕像前那样走来走去。王摩身着皮夹克，戴着
一条灰格围巾，围巾怪模怪样的，像灵魂的延伸。某个时刻，由于待得久了，同样覆满雪的王摩与马丁格构成了某种空间关系——如同一尊雕像同另一尊雕像的关系，王摩说。王摩对“一尊雕像与另一尊雕像的关系”的说法感到满意，他以自己的不动体会到马丁格的深不可测的境界。不过，就像任何事情都不是一成不变的一样，也就在雕像意识形成的瞬间，王摩惊讶地发现马丁格实际上并非一动不动。马丁格身上的雪在动，在剥落，在融化，尽管速度很慢，像云的变化一样不易察觉，不过一旦发现变化，正是事物加速的时候。很多事物都是这样，发现已是突
变，已是加速，甚至已是斗转星移——很快，王摩发现，马丁格的红氆氇已从大雪中呈现出来，并且因为潮湿变得十分鲜艳。雪已经不能触及马丁格，雪差不多同马丁格保持着椭圆形的距离。马丁格在椭圆形的中心像一盏灯，甚至灯芯，一种透明的发光体，远远看去有一种雪夜灯光窗口的效果。王摩的学生在不远处追逐、喊叫、欢呼，欢声到了王摩这儿还多少有些嘈杂，到了马丁格那儿可能已变成了天堂的鸟叫。
那就别打扰他吧，让他听到鸟儿叫。有孩子冲过来，被我制止了，王摩说，我摆手，让他们回去，孩子们是无意的，就像任何时候都不能说鸟儿是有意的。他们早就看见了马丁格，他们熟视无睹，一点也不觉得有什么稀奇，鸟儿见得多了，他们也见得多了。许多狗跟着孩子们跑，孩子们和雪打作一团，它们也学着主人和雪打作一团，它们一会儿窜入树林，一会儿飞跑出来，扬起阵阵雪雾，比主人还热闹。它们平时跟着
主人一同上学，一同下学，从不进校园，就在校门口卧着。不过就像任何事物总有例外一样，有一次，我正在课堂上讲《天上的街市》——那是一种韵文——教室的门忽然被推开，一只灰毛狗大模大样走进来。我熟悉它，就像熟悉它的主人。我叫它大灰，用汉语，而不是藏语，它也
完全听得懂。大灰显然忘了学校的禁令，好像从不知有什么禁令，一进门就上了讲台，同我并排站在一起。这种事不经常发生，不过发生了也
没人觉得奇怪，奇怪的倒是当时我的学生们没有一点骚动，一点声音也
没有。大灰同样非常安静，甚至可以说是安详的，甚至好像它是讲师我倒像助教，或者相反吧，总之是类似只有在大学里才有的一种关系。我继续讲《天上的街市》，学生们大声朗读，整齐而有韵味，一切都相安无事。大灰站了一会儿，也许觉得上课学习也不过如此，于是朝天打了个哈欠，一
转头下了讲台，没事儿人似的出了教室。它觉得挺没意思的，它对我是否定的。
雪后来看上去稍稍小了一些，或者因为天渐暗的缘故看上去有了某种类似小了的变化。变化同样在马丁格身上也出现了：马丁格与雪的椭圆形距离似乎也小了一些。不，不是似乎，王摩说，是真的在缩小，事物总是“一旦发现变化，就是加速之时”。
的确，很快，围绕马丁格的空间已被雪穿透，雪开始轻轻落在马丁
格身上。是的，马丁格不可能让雪持续地不触及他，这一点就是任何一
个伟大的修行者也做不到。修行的本质是一种内在运动，是调节与控制，就像人体内部有诸多灯盏渐次打开，直到全部，直到最亮，然后，渐次关闭，直到全部，周而复始。事物决不会停留在一点上，哪怕是一瞬上。
也就是说修行是一种体内的循环往复的运动。因此，围绕马丁格的椭圆形的雪的距离也才会收缩。马丁格再次成为雪人。这不算是奇观。
天色已晚，雪好像更小了，实际上更大了——视觉并不总是提供真
相，许多时候恰恰相反，错觉倒是经常的，因此对于一位修行者来说，真相几乎是无止境的。但何为真相？如果真相是无止境的，是否可说真
相也是不存在的？
王摩这样想着，看看天空，看看远处。
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