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【假一罚四】古贤福清郑敬平, 贾枚编著

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￥ 26.8 5.2折 ￥ 52 全新

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浙江嘉兴
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作者郑敬平, 贾枚编著

出版社武汉大学出版社

ISBN9787307167445

出版时间2015-12

装帧其他

开本其他

定价52元

货号2409552

上书时间2024-06-29

朗朗图书书店
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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 福清素称“海滨邹鲁”、“文献名邦”，历代名贤迭出，不绝如缕。郑敬平、贾枚编著的这本《古贤福清（文化福清）》以文化视角，介绍了62位福清杰出人物的生平，讲述了他们在各个不同历史时期、不同领域，为推动社会发展、人类进步，用血汗和智慧铸就光辉灿烂的人生。力图从这些人物身上诠释社会主义核心价值观的传承性、现实性和先进性。

目录
福清素称“海滨邹鲁”、“文献名邦”, 历代名贤迭出, 不绝如缕。本书以文化视角, 介绍了53位福清杰出人物的生平, 讲述了他们在各个不同历史时期、不同领域, 为推动社会发展、人类进步, 用血汗和智慧铸就光辉灿烂的人生。力图从这些人物身上诠释社会主义核心价值观的传承性、现实性和先进性。

内容摘要
 吾邑福清自唐圣历二年（699）置县迄今，已有1300多年历史。自唐大和四年（830）福清出了第一
名进士林简言，至清光绪二十九年（1903）废除科举制度的1073年间，从福清这片素重“诗书礼乐”“登科第者甲于诸邑”的土地上，走出了1404位举人、
710位进士。
郑敬平、贾枚编著的这本《古贤福清（文化福清）》从众多的古贤中遴选出其中较为知名的各类人物62位，其中唐代6人，宋代25人，元代2人，明代23人，清代6人。按人物生年编排，生年不详的大体按其生活的朝代排序，以示尊重。
本书力图熔思想性、知识性和可读性于一炉，希望通过对这些历史人物的介绍，挖掘和弘扬优秀的传统文化，为社会主义核心价值观寻根，推进中国特色社会主义文化创新。由于资料欠缺，有些文字较为简
略，有的还只是传说，并非史实，仅资通俗阅读。

精彩内容
 释义忠——御赐“广济大师”的高僧释义忠（781—872），俗姓杨，祖籍陕西成阳高陵县，其父曾任福唐县（即今福清市）县令，唐建中二年正月初六，义忠出生于福唐县治所。唐贞元十一
年（795），释义忠14岁，因劝说移任宋州（今河南省商丘市）的父亲改去贪婪恶习无果，便愤然剃度出家。
释义忠先是拜宋州律师玄用为师，随后遍访福建、广东各大名刹，先后到过福建武夷山、鼓山，广东佛山、罗浮山，拜访众多高僧，被石巩、大颠玄师等收为徒弟。他好学不倦，废寝忘食，不仅学习佛教经、律，以修身养性；还学习太祖拳和少祖拳等武术，以强身扶弱；尤其重视对医学的实践与研究，深入民间，博采众长，救死扶伤。他几十年如一日，学有所
得，成为一位道行高深、武艺过入、医术高明的禅师。唐宝历元年（825），释义忠从广东返回福建。
释义忠途经漳州紫芝山，见这里村落稀少，人丁
不旺。打听得知，这里常闹瘟疫，缺医少药，所以一
派萧条。他决定在紫芝山住下，走乡串巷，一边行医，免费为百姓治病；一边化缘，在紫芝山半云峰下建三平寺。经过十几年的努力，三平寺终于落成，远近僧尼闻讯前来投缘，三平寺很快成为方圆百里的名刹，更多的百姓慕名而来投医问药，一时间名震闽南。
不料，到了唐武宗李炎登基，李炎对和尚有成见，下旨除庙赶和尚。三平寺太出名了，自然成了朝廷灭佛的目标。无奈，释义忠只好放弃紫芝山，率众僧尼到了山高皇帝远的平和县九层岩，再建一座新三平寺。
那时候，平和县境内的九层岩地区，山民过着原
始的刀耕火种的生活，住洞穴，穿兽皮，听天由命，生存艰难，不少山民被迫迁徙到别的地方去了。释义忠到了那里，深入洞穴，对山民嘘寒问暖，悉心为山民治病，向山民传授健身武术，被山民尊为“仙人”。消息传出，外迁的山民陆续回到山里来。接着，释义忠传授他们先进的农耕技术，开垦荒山，建造田园，兴修水利，养牛造犁，插秧耘田；还教山民建筑村舍，男耕女织，使深山老林的山民们走出原始时代，走进铁器时代，使这里的生产得到迅速发展。
六年后，唐武宗李炎驾崩，唐宣宗李忱继位。这位皇帝与前帝相反，认为佛教对教化百姓有重大作用，对国家安定有益，于是又复兴佛教。福建官员为了邀宠，投新帝所好，便把释义忠事迹上报朝廷。宣宗大喜，颁旨敕封释义忠为“广济大师”。从此，释义忠名声大振，三平寺香火鼎盛。
唐咸通十三年（872）十一月初六，释义忠在三平寺圆寂，寿92岁。后人尊称他为“三平祖师公”，在三平寺里塑像，把他作为慈善的神来敬奉。一千多年来，三平寺一直香火不断，连海外侨胞、港澳台同胞都对广济大师顶礼膜拜，常捐款赠物，修缮庙宇。
林简言——福清历史上第一位进士林简言（810—870），字欲纳。他的出生地说法不一，一说出生在上迳，一说出生在渔溪苏田村，一
说出生在龙田前林村。有史记载，他于唐大和四年（830）登进士第，是福清有史以来第一位进士。
古代，中了进士并不是马上都有官做，大多要在京城“等缺”，即等待分配。此时，所有等待分配的进士都有所活动，朝廷里有官的走“官路”，身上有钱的走“钱路”。林简言生性狷介，一直把大文豪韩愈作为自己的榜样。他只相信自己的道德文章，不屑于去走歪门邪道。连许多文人常常言不由衷的歌功颂
德的文章，他也不写。林简言关心的不是自己的“官途”，而是国家大事。他发现当朝皇帝并没有注意到当时藩镇割据情势的严重，更没有去关心民众的疾苦，却一味沉湎在权贵的吹捧之中，做着太平盛世的梦。因此，他写了一篇题为《汉武封禅论》的文章，借
批评汉武帝好大喜功、爱听奉承拍马的话，结果奸臣得宠、忠臣受气、百姓遭殃的史实，借古讽今，想以此给唐文宗李昂敲敲警钟。林简言的这篇文章在当时文坛引起强烈反响，文人们争相传阅。没想到，这篇文章没引起皇帝的警觉，却吓坏了那些惯于在皇帝面前阿谀奉承以求得利益的奸臣权贵们。他们害怕皇帝从林简言的《汉武封禅论》中得到启示，从而以史为镜照出他们丑陋的嘴脸，于是千方百计想把林简言排挤出京城。他们正愁找不到一个合适的理由，忽然接到福建报告，说漳州剌史暴病死了。他们喜出望外，立马向皇帝举荐林简言前去“补缺”。皇帝见这么多大臣举荐，没有二话就准了。
林简言赴任前没有忘记家乡族人的嘱托，向皇帝打了一个报告，要求为族人减免繁重的赋税。皇帝把报告转到户部，户部又转到福建，当时福建的最高长官罗让看了户部转来的报告后很诧异，便把林简言叫来问话。他问林简言：“当年盈州徐公官为相国，只向朝廷请求减免一乡的赋税。而你只是一个州的刺史，却要求减免一族的赋税，这样合适吗？”林简言说了两个理由：一是家乡族人多以种地晒盐为业，无奈十年九旱，粮食年年歉收，连肚子都填不饱。同时盐税太重，盐贵了卖不出去又不能当饭吃，负担不起过重的赋税。二是家乡置县至今已有131年了，才出了他一个进士，足见家乡多么贫穷落后。他能有今天全仗族人栽培，为族人申请减免赋税，不仅仅是他个人给族人的一种回报，也是朝廷对热心教育，为国家培养人才的族人的一个奖赏，以利激励世人把兴学之风发扬光大。罗让听了觉得很有道理，从此便很器重林简言。
P7－10

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