【假一罚四】苏台烟云石湖月(精)/吴中文库朱红
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浙江嘉兴
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作者朱红
出版社凤凰
ISBN9787550620711
出版时间2014-11
装帧精装
开本其他
定价80元
货号3227918
上书时间2024-06-25
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商品详情
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目录
前言
细说姑苏台
木渎的童年
古镇梦华录
一山五名的故事
吴王宫作空山寺
灵岩石景的变迁
韩墓与“天下第一碑”
毕沅与灵岩山馆
横山求学记
沈德潜在木渎
榜眼府的历史回声
香溪三园
范仲淹与天平山
从天平山庄到高义园
天池山轶闻
北竺坞小记
博士坞悲歌
穹窿山传奇
朱买臣读书台和藏书庙
施亮生重建上真观
古横山钩沉
石湖沧桑
范石湖迹留千秋
看行春桥串月
绮川莫氏沉浮记
越溪庄和石湖别业
上方山破邪记
治平寺风月
棹歌声里看石湖
丁家山头说丁谓
茶磨屿：乾隆文字狱的见证
重阳登高话旧俗
申阁老长眠吴山
画眉泉与一粟山房
尧峰寻胜
宝华有街连尧峰
新老五龙桥，古今蠡墅船
寻找长洲苑
横金·义金·横泾
苦酒城与横泾烧酒
后记
附录：主要参考书目
内容摘要
朱红所著的《苏台烟云石湖月(精)》主要介绍了苏州市吴中区西南部的木渎古镇和石湖景区的风景名胜，内中既有山水名胜，也有名人故居，名产风物。
作者对吴中历史及其居住的历史人物都有深入研究，疏理文献，实地考察，对历史记载中的疑误，多有辨正。
精彩内容
细说姑苏台姑苏台又称姑胥台、苏台、胥台，是春秋晚期吴国的大型建筑，历史上赫赫有名。但现代人对它很生
疏，大多闻其名而不知其实。曾见今人所画的姑苏台，画上烟云树木相遮，露出楼台一角。这也是避实就虚的画法，但仍有破绽，因为先秦未有砖瓦，至少那个飞檐翘角的屋顶是古吴工匠做不出来的。其实姑苏台是啥模样，谁也心中无数，不过凭借古籍记载，也
许可以捉摸出个概貌。
《尔雅·释宫》说“四方而高日台”，从发掘到的古台遗基，可知是夯土而成的建筑。最初大多用于巫师望气或军事观察，也有用来藏珍宝的，如纣王的鹿台，那是台上有木楼了。后来又发展为以台为名的游乐区，如周文王的灵台，除台而外，还有畜养鹿鹤的灵囿和养鱼的灵沼，供人观赏。文王来游，乐师就架起钟鼓，一时鼓乐齐鸣，君民同乐。但后世君王造台，目的是占用自然风景资源兴建离宫别苑，专供自己游乐。姑苏台也是这样，因此它不仅是一座楼台，也指以此台为中心的宫苑。由于台高苑广，林茂池阔，设施华丽，而且是出于“断发文身”的“吴蛮”之手，顿令中原各国刮目相看。后来苏州的得名以及别称“苏台”，都是由它而来的。
可惜这座宫苑在战国前就消失了，但影响深远：当年秦始皇东巡，在吴县看了两处春秋遗迹，除了虎丘，就是姑苏台；司马迁少年壮游，也曾登台眺望。
秦汉去古未远，想来那时废台还在，不无旧影残迹可寻，待岁月浸久，就只剩“山花野草一荒丘”(宋杨备《姑苏台》)了。然而历史记忆有灵，能为思想穿越者提供故国神游之趣，因而历代游人不绝。如唐天宝中李白到此，以《苏台览古》一诗发表了穿越感想。诗云：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”一声喟叹，无限沧桑。
姑苏台如此有名，可是古代文献对它落墨不多。
《越绝书》、《吴越春秋》等仅提其名，都未展开描述。唐陆广微《吴地记》补了两句：“其台高三百丈，广八十四丈。”春秋一丈合今约二米三，则台高近七百米，土木建筑达到这样的高度，那当然是不可能的。但想必很高，才会有这样的传说。古籍中介绍得较为实在而具体的，当推南朝梁任昉《述异记》，说这座台苑“周全诘屈，横百五里。崇饰土木，殚耗人力。宫妓千人，台上别立春宵宫。为长夜之饮，造千石酒锺。又作天池，池中造青龙舟，舟中盛致妓乐，日与西施为嬉”。这一记载形象地展示了禁苑规模和吴王游乐的场景，令人浮想联翩，因此常被引用和演绎。如李白《乌栖曲》诗云：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”陈羽《姑苏台怀古》)诗云：“忆昔吴王争霸日，歌锺满地上高台。”都取材于此。
记载中出现美女西施，那准是吴王夫差时代的事了，因此《洞冥记》、《山水记》都说此台为夫差所
筑。但看《越绝书》、《吴越春秋》的记载，兴建者分明是吴王阖闾。到底是谁？《太平寰宇记》和《吴郡志》引《吴地记》说，两人都有份，乃阖闾首建，夫差“复高而饰之”。还有个冷门的说法，吴国第十
二任国君壁羽(《史记》作屈羽)因与楚国打仗，造成“百姓疲敝”，临终嘱咐儿子齐玄(《史记》作夷吾)说，你接班后要宽松一点，“姑苏我民”(暂且让老
百姓缓过劲来)。于是齐玄造了姑苏台，以示不忘父训。此说由《横金志》卷五、《红兰逸乘》卷一引自稀见笔记，很有“小说家言”的味道，而且对“姑苏”的释义显然有误，本可以不论，但因它大大提前了台的始建年份，可能造成误导，因此对此台的由来不能不作一番梳理。
话说春秋各大国靡不有台，其中著名的有周景王十年(前535)楚灵王在华容(一说在安徽亳州)建造的章华台。此台规模宏大，“高十丈，基广十五丈”，附属宫苑建筑也极奢华，故又称“章华之宫”。这项工程动用了大量人力物力，以致民不堪命，相继逃亡。六年后楚国发生内乱，众叛亲离的楚灵王自杀身亡。楚灵王挂了，章华台还在。周敬王十四年(前506)，吴王阖闾率大军伐楚，攻克了郢都。这次战争因为吴军深入楚地，阖闾见识了楚国文明，其中章华台的壮丽气派尤其吸引了他。当时吴国也有离宫，但还没有以高层楼台为主的别苑，于是他归来后就造了姑苏台。《吴郡志》引《吴地记》说：“阖问十一年，起台于姑苏山，因山为名，西南去国三十五里。”阖闾十一年为公元前504年，可知姑苏台始建于此年，得名于苏州西南的姑苏山。
但据楚臣子西说：“昔阖闾食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤缕，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费”(《左传·哀公元年》)，说明这位君王对个人享受不那么讲究。那他为何被章华台打动了呢？原因不明，或许是出于“楚国有的，我们也要
有”的心理吧。可是楚灵王的教训不远，阖间应该知道。从选址不高不大的姑苏山起台也可看出，他并不想搞什么形象工程，也无意与章华台比阔争胜，所以姑苏台的规模不是太大，规格也不很高。何以见得呢？《越绝书》卷二说他“秋冬治城中，春夏治姑胥之台。旦食于纽山，昼游于胥母。射于躯坡，驰于游台，兴乐石城，走犬长洲”，可见他不缺游乐场所，造姑苏台是为了在郊外活动时有个处理公务的地方。
八年后，阖闾兴师攻越，受伤身亡。夫差继位后打败越国，俘虏了越王勾践。由于勾践卑事吴王，被视为有悔改之心，特别是夫差生病，勾践为辨病情尝了他的粪便，把夫差感动得一塌糊涂，因此不但释放，还赐还国土。谁知勾践回越，如虎归山。《吴越春秋》卷九说，他为谋求复国，采用了大夫文种的“灭吴九术”，其第五术是“遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财”。在进献的木料中，有一种“大二十围，长五十寻”的“神木”，经“雕治圆转，刻削磨砻，分以丹青、错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光”。按这记载，神木长约九十米，径粗十多米，肯定是夸大了，但显然是营造大型建筑的上佳材料，再加有精美华丽的雕饰，用以盖宫楼自然生色。夫差得之大喜，于是用来扩建姑苏台。《吴郡图经续记》卷中说：“盖此台始基于阖闾，而新作于夫差也。以全吴之力，三年聚材，五年而后成。高可望三百里，虽楚章华，未足比也。”自此，姑苏台旧貌换新颜，望去雄伟壮观，规模超过了章华台，因而名闻天下。
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