【假一罚四】美的生活梁启超|责编:李爱华
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作者梁启超|责编:李爱华
出版社古吴轩
ISBN9787554616949
出版时间2022-09
装帧平装
开本其他
定价58元
货号31569500
上书时间2024-06-21
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商品简介
梁启超以审美、人生、艺术三位一体作为其美学思想的理论基石；以“趣味说”发展出了独具特色的生活美学理念。《美的生活》一书收录了梁启超在人生美学趣味说方面的诸多代表性文章，通过这本书，我们后人或可一观梁启超的生活美学理念，并从中汲取心灵的养料，滋养并观照我们的现实人生。
翻开此书和国学大师梁启超一起体验“趣味的人生”，快速复活有趣的灵魂，享受美的生活。
作者简介梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。梁启超被誉为“中国精神之父”，是近代史上一位百科全书式的人物。
梁启超是文体风暴倡导之祖；少年思想启蒙之师； 言论界骄子、思想启蒙者；清华国学研究院四大导师之一；他影响激励了几代中国人。他还是近代著名的教育家，桃李满天下，其中不乏胡适、徐志摩等著名人物。
目录
第一编 趣味生活
趣味教育与教育趣味
学问之趣味
美术与生活
美术与科学
烟士披里纯（INSPIRATION）
书法指导
郑褧裳画引
第二编 为学与做人
为学与做人
敬业与乐业
最苦与最乐
知命与努力
东南大学课毕告别辞
教育家的自家田地
第三编 文学之美
情圣杜甫
陶渊明之文艺及其品格
文学的反射
文学家的性格及其预备
晚清两大家诗钞题辞
论小说与群治之关系
第四编 认识自己
甚么是“我”
孔子之人格
老子的学说
“知不可而为”主义与“为而不有”主义
三十自述
后记
内容摘要
梁启超以审美、人生、艺术三位一体作为其美学思想的理论基石；以“趣味说”发展出了独具特色的生活美学理念。《美的生活》一书收录了梁启超在人生美学趣味说方面的诸多代表性文章，通过这本书，我们后人或可一观
梁启超的生活美学理念，并从中汲取心灵的养料，滋养并观照我们的现实人生。
美给人以审美的趣味，而趣味乃是生活的原动力。现代人看到“趣味”二字，首先想到的往往是消遣、休闲、
娱乐，但是梁启超所谓的趣味主义，乃是生命激情与英雄主义，是一种充满崇高美感的现实人生。
主编推荐
①凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：“生活于趣味。”我以为，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？
我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是积极的活动；然而我绝不觉得疲倦，而且很少生病；因为我每天的活动有趣得很，精神上的快乐，补得过物质上的消耗而有余。
②选择自己趣味最浓的事项做职业趣味是生活的原动力，趣味丧掉，生活便成了无意义。各人选择他趣味 最浓的事项做职业，自然一切劳作，都是目的，不是手段，越劳作越发有趣。
③做有趣的学问太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知”。
④交有趣的朋友一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业；共学的朋友和共玩的朋友同一性质，都是用来磨擦我的趣味。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。
⑤有趣是治愈“精神饥荒”的良药“人是活的，永远没有完成的那一天。惟其不圆满，才容得宇宙无限的演化、人生无尽的创造。”这种创造，就是人生趣味的来源。我现已年老，而趣味淋漓，精神不衰，亦靠此人生观。不过诸君要知道自己的精神饥荒，要找方法医治。我吃此药，觉得有效，因此贡献诸君采择。
【内容简介】
精彩内容
美术与生活诸君！我是不懂美术的人，本来不配在此讲演。但我虽然不懂美术，却十分感觉美术之必要
。好在今日在座诸君，和我同一样的门外汉谅也
不少。我并不是和懂美术的人讲美术，我是专要
和不懂美术的人讲美术。因为人类固然不能个个都做供给美术的“美术家”，然而不可不个个都做享用美术的“美术人”。
“美术人”这三个字是我杜撰的，谅来诸君听着很不顺耳。但我确信“美”是人类生活一要
素——或者还是各种要素中之最要者，倘若在生
活全内容中把“美”的成分抽出，恐怕便活得不自在甚至活不成！中国向来非不讲美术——而且还有很好的美术，但据多数人见解，总以为美术是一种奢侈品，从不肯和布帛菽粟一样看待，认为生活必需品之一。我觉得中国人生活之不能向上，大半由此。所以今日要标“美术与生活”这题，特和诸君商榷一回。
问人类生活于什么？我便一点不迟疑答道：“生活于趣味。”这句话虽然不敢说把生活全内容包举无遗，最少也算把生活根芽道出。人若活得无趣，恐怕不活着还好些，而且勉强活也活不下去。人怎样会活得无趣呢？第一种，我叫它做石缝的生活。挤得紧紧的没有丝毫开拓余地；又好像披枷带锁，永远走不出监牢一步。第二种，我叫它做沙漠的生活。干透了没有一毫润泽，板死了没有一毫变化；又好像蜡人一般，没有一点血色，又好像一株枯树，庾子山说的“此树婆娑，生意尽矣”。这种生活是否还能叫做生活，实属一个问题。所以我虽不敢说趣味便是生活，然而瞬兑没趣便不成生活。
趣味之必要既已如此，然则趣味之源泉在哪里呢？依我看有三种。
第一，对境之赏会与复现。人类任操何种卑下职业，任处何种烦劳境界，要之总有机会和自然之美相接触——所谓水流花放，云卷月明，美景良辰，赏心乐事。只要你在一刹那间领略出来，可以把一天的疲劳忽然恢复，把多少时的烦恼
丢在九霄云外。倘若能把这些影像印在脑里头令它不时复现，每复现一回，亦可以发生与初次领略时同等或仅较差的效用。人类想在这种尘劳世界中得有趣味，这便是一条路。
第二，心态之抽出与印契。人类心理，凡遇着快乐的事，把快乐状态归拢一想，越想便越有味；或别人替我指点出来，我的快乐程度也增加。凡遇着苦痛的事，把苦痛倾筐倒箧吐露出来，或别人能够看出我苦痛替我说出，我的苦痛程度反会减少。不惟如此，看出说出别人的快乐，也
增加我的快乐；替别人看出说出苦痛，也减少我的苦痛。这种道理，因为各人的心都有个微妙的
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