【假一罚四】孟子（战国）孟子
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作者（战国）孟子
出版社陕西师大
ISBN9787569500806
出版时间2019-02
装帧其他
开本其他
定价36元
货号30438634
上书时间2024-06-17
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商品详情
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作者简介
孟子，名轲，战国时期思想家、教育家，儒家学派代表人物，被世人称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的学说，与孔子合称“孔孟”。中年时曾周游列国，游说诸侯，推行“仁政”主张。晚年回到故乡，从事教育和著述。《孟子》一书为孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。
目录
\\\\\\\"【卷 一】 梁惠王（上）
【卷 二】 梁惠王（下）
【卷 三】 公孙丑（上）
【卷 四】 公孙丑（下）
【卷 五】 滕文公（上）
【卷 六】 滕文公（下）
【卷 七】 离 娄（上）
【卷 八】 离 娄（下）
【卷 九】 万 章（上）
【卷 十】 万 章（下）
【卷十一】 告 子（上）
【卷十二】 告 子（下）
【卷十三】 尽 心（上）
【卷十四】 尽 心（下）\\\\\\\"
内容摘要
《孟子》是战国时期由孟子及其弟子共同编写完成的一部儒家经典，现存七篇十四卷。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，取譬生动，论据充实。
精彩内容
\\\\\\\"【原文】 孟子见梁惠王［1］。王曰：“叟［2］！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王［3］！何必曰‘利’？亦［4］有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人［5］曰：‘何以利吾身？’上下交征［6］利而国危矣。万乘［7］之国，弑［8］其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟［9］为后义而先利，不夺不餍［10］。未有‘仁’而遗［11］其亲者也，未有‘义’而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”【注释】 ［1］梁惠王：即魏惠王（公元前400－前319年），于前369年继位为魏国国君。他在位时，在与秦国的战争中屡次落败，不得已将魏国国都从安邑（今山西夏县北）迁到了大梁（今河南开封西北），因此魏国又被称为“梁”；前344年，他自称为王，史称“梁惠王”。据史料记载，前335年，为谋富国强兵，梁惠王以重金招募贤士，于是，“孟子适梁，礼请孟子，见之”。
［2］叟：古代对长老的尊称，这里是梁惠王对孟子的尊称。当时，孟子已经是七十多岁的老人了。另外，叟也指老人，如《愚公移山》里的智叟。
［3］王：指梁惠王。孟子将梁惠王简称为王。
［4］亦：只。
［5］庶人：即百姓。
［6］交征：互相争夺。征，求取。
［7］万乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，一般而言，一乘兵车配甲士三名，步兵七十二人。当时以拥有兵车数量的多寡来衡量诸侯国的大小强弱，万乘之国就是很大的国家了，其次是千乘之国等。据《战国策》记载，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦等，千乘之国有宋、卫、中山等。而下文提到的千乘、百乘之家，其中的“家”指的是有封邑采地的公卿大夫。
［8］弑：古代对在下者杀害在上者的说法。
［9］苟：如果。
［10］餍：满足。
［11］遗：遗弃，抛弃。
【译文】 孟子拜见梁惠王。梁惠王问道：“老先生，你不远千里来到我的国家，一定有对我的国家有利的高见吧？” 孟子回答道：“大王！您为什么一定要说到利呢？只要说仁义就够了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人百姓说：‘怎样有利于我自己？’就会造成上上下下互相争夺利益的局面，国家就危险了。在拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的大夫。在拥有一万辆兵车的国家里，这些大夫就拥有一千辆兵车，在拥有一千辆兵车的国家里，他们就拥有一百辆兵车，这不能算不多了。可是，如果轻仁义而重利益，他们不夺得国君的地位和利益是永远不会满足的。相反，从来没有讲‘仁’的人抛弃父母的情况，也从来没有讲‘义’的人侵犯国君的情况。所以，大王只要讲仁义就够了，又何必说利呢？”【原文】 孟子见梁惠王。王立于沼上［1］，顾［2］鸿雁麋鹿，曰：“贤者［3］亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》［4］云：‘经始灵台［5］，经之营之。庶民攻［6］之，不日［7］成之；经始勿亟［8］，庶民子来。王在灵囿［9］，麀鹿［10］攸伏，麀鹿濯濯［11］，白鸟鹤鹤［12］。王在灵沼［13］，于［14］牣［15］鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》［16］曰：‘时日害丧，予及女［17］偕亡！’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”【注释】 ［1］沼上：池塘边。沼，水池，池塘。
［2］顾：看，观察。这里解释为专注地看。
［3］贤者：指品德高尚的人。
［4］《诗》：这里指《诗经·大雅·灵台》篇，这篇诗描写的是周文王与民同乐的情景。
［5］经始灵台：开始规划建造灵台。
［6］攻：建造。
［7］不日：不久，没几天。
［8］亟：急。
［9］囿：古代帝王畜养禽兽的猎场。
［10］麀鹿：即母鹿。
［11］濯濯：肥胖而光滑的样子。
［12］鹤鹤：羽毛洁白的样子。
［13］灵沼：周文王的水池。
［14］于：语气助词，表赞叹。
［15］牣：满。
［16］《汤誓》：《尚书》中的篇章，主要记载的是商汤讨伐夏桀时的誓师宣言。
［17］女：同“汝”，即你。
【译文】 孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一边专注地看着嬉戏的鸿雁、麋鹿，一边问孟子：“品德高尚的人对此也能感受到快乐吗？” 孟子回答道：“只有品德高尚的人才能感受到这种快乐，品德不高尚的人，即使拥有了这些，也不能真正感受到快乐。《诗经》上说：‘周文王开始规划建造灵台，仔细营造，巧妙安排。百姓们都高兴地来为他劳作，结果没几天就建造好了。建造灵台本来是不必着急的，但百姓们自愿加快进程。周文王到灵囿游览，母鹿悠闲地卧着。母鹿身子肥大，毛色光亮，白鸟也闪动着美丽的羽毛。周文王到灵沼游览，满池的鱼儿都欢快地跳跃。’虽然周文王依靠民力才建造了高台深池，可是百姓们却非常高兴，把那个高台叫作‘灵台’，把那个水池叫作‘灵沼’，并为周文王能享有麋鹿鱼鳖而快乐。古代的国君与民同乐，所以得到了真正的快乐。相反，《汤誓》里说：‘这个太阳（夏桀）什么时候才毁灭啊？我们宁愿与你同归于尽！’百姓恨不得与之同归于尽的国君，即使拥有高台深池和珍禽异兽，还能独自享受到快乐吗？”\\\\\\\"
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