【假一罚四】家训智慧马辉
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浙江嘉兴
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作者马辉
出版社东方出版社
ISBN9787520726061
出版时间2022-03
装帧平装
开本32开
定价38元
货号31380170
上书时间2024-06-15
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作者简介
马辉，女，生长于青海，现居古城西安，为传统文化基础教育与传播者，高级家庭教育指导师。作者是十翼书院门生，精进不懈之余，有感于宋人“何以保家族长久计，回乡办书院”之精神，于2019年得明师米鸿宾襄助，在西安创办卓生书院。常嗟叹今生，书读已迟；愿慧心等济，千年万里，与中华圣贤同心。
目录
第一章 传家之道 必有其根
何处是我家
言而有训
礼之用
天地君亲师
德润百姓家
第二章 吾土吾人 今夕何夕
乡约恒久远
家家有明堂
诗书蕴香火
何不带吴钩
第三章 家训春秋 心源万古
颜氏回光
千秋存懿范
玄润后学
东山高谢
文在中也
曹门达人
横渠子厚
第四章 家风西渐
龙在天涯
赤心水圣
父亲的四百封家书
两个东西南北人
如如不动是真山
第五章 真谛在行间
他山之石
第二圣经
生活《古兰经》
族训有方
慧眼日本
后记
参考书目
内容摘要
本书基于对中国历史与传统文化的敬意与温情，将华夏血脉中递代相承的家训智慧之“前世今生”层层铺开、娓娓道来。对于如今已淡出我们生活视线的传统家训，回溯其历史文化源头，尝试还原这些家训的本来面目。作者对家训智慧的宏观叙事，立足于中华思想史上重大的文化节点和历史“远景”；而在具体叙述一个个家族实例的“近景”时，则聚焦于传家之“人”的所作所为上。书中通过一位位古圣今贤的人生经历、一段段名门大族的家世背景和门风庭训，将中华文明发展进程中代际不断的家训传承，真切、动人地展现在读者眼前，重点论述了“中华文化传家之道在于根，根是文化传统，开枝散叶各异，但家教的根是共性的，即家训传承的精神血脉”。
精彩内容
近年来兴起了“复古热”：汉服热、国学热、古董热、收藏热、仿古小镇热……往远顾盼，那些古意盎然的事物背后，仿佛确有什么牵绊，若隐若现，气若游丝却牵动着我们肋间闷痛，舍不得断离——明月小楼，帘卷西风，门楣照壁，庭院疏竹……那是我们梦中的家，笔墨纸砚，翰墨书香，茶味琴音，还有朝夕柴米油盐，烟
火蕴藉，以及那部用锦盒收藏，未及翻开即已让人心里一热的陈年家谱：祖先姓氏渊源，世世代代姻亲，子嗣取名序齿……事无巨细。在扉页上，有似懂非懂的几句话——必是家训，从时光深处浸润下来。
即使跋涉在最深重的苦难中，那份源自祖先的高贵，亦从未消失；那份深入骨血的良知与担当亦从未泯灭；那份对中国传统文化香火余温的情思，藏在每个姓氏与家族的族谱和家训中，已不知从何起，一往而深。
三千余年前，周代初开
帝王家训之先河，文王、周公对子侄辈的训示，在《诗》《书》诸经，“诒厥孙谋，以燕翼子”，至今仍散见
于各地老宅、古村落的百姓门楣上。世界各地，哪里有华人哪里就有修祠堂奉祖宗的家风，各处“燕翼”“诒谋”“克定厥家”“克昌厥后”等牌匾，皆出于这些最初的训诰，子孙一代代望其言而得其意，只要家训一息尚存，无论和平与战乱，天涯海角，形散而神不散。后辈咬住几句，便可临事大节不失，方寸不乱。
魏晋南北朝是中国文化的又一个节点。《颜氏家训》于玄学之外横空出世，七卷二十篇，人文、治家、为人处世，在情在理，无论巨细，理事圆通。修身养性之功夫、安身立命之方技、品
节风度之妙要、治学立身之门径、家庭关系之枢机、生
老病死的对待……道与术兼
备。这位伟大的作者颜之推，十二岁前喜好玄学。祖孙三代都曾在南北二朝迭代为官，隋朝统一后再受重用，所幸历经离乱后安稳下来，为我们留下这部古今家训之祖！颜之推倾其一生心血，让家训智慧在家族教育中得以系成文字。有人赞它家法最正，相传最远，作为孔门圣哲颜回的三十五世孙，颜之推绝对当之无愧。
由“宗经涉事”（通经致用）至“守先待后”（传承以待后人）。对祖上家风及优秀传统，没有敬、信、行，就谈不到传承与发扬，到了北宋，司马光继著《温公家范》十卷。世人尽知《资治通鉴》是治国之“鉴”，莫知《家范》就是治家之“鉴”。
那句“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不若积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，正是此书万世传家之宝训。何谓阴德？做了善事别人不知，这叫阴德，这样得的福报方能聚沙成塔，明代《了凡四训》即是佐证
。
必先齐家，方可治国，这是先贤的共识。家这一根本若已支离破碎，而后欲救治一国，怎么可能？家道一
正，天下就正，“其家不可教而能教人者，无之”。司马光引《大学》说，家都管不好，自家子弟都教育不好，出来教育别人，怎么能让人信服而心生尊重呢？
北宋五子翘楚人物邵雍（康节先生），在洛阳的宅邸日“安乐窝”，至今仍在，院内碑刻《戒子孙》家训：“上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。”“善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。”世人皆知趋吉避凶，善与不善，吉凶立判。邵子欲让后人明白：所谓圣，是不教而达到自我完善；能够受教而后改过迁善，可称得上贤；教而后虽知，但就是不去行善，那是真的愚痴！
见贤思齐，比肩圣贤，一直是中国文化的内驱力，它与佛家所说“本自具足”根本是不二的，也就是庄子所
说的内圣外王——不是向谁
看齐，而是通过这种“法乎上”，找到自己的那个不曾染污的本源，也就是孟子、
王阳明一直说、一直被曲解的“人人皆可成圣贤”。如果不能实现内外相合，是不能自利利他的。我们每个人都要意识到，此生不易，每个人应对自己的生命负全责，非但父母不能替代子女，先人企望靠留遗产保后人一生
无忧皆是妄念，你怎管得了后代生老病死？子女或许可以在他人艳羡的目光下仰赖父辈的权势、财富而快活潇洒一时，但如终不能成一个自力更生的独立的人，迟早在短暂的快活中将祖上阴德消耗殆尽。孔尚任《桃花扇》说得切实，“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……”南宋朱熹夫子权衡以往
家训的利弊得失，将司马光《温公家范》中的大量故事编辑成《小学》（内外篇共十一卷），拣择出以往家训中的行为规范操作细节而成《童蒙须知》（含衣冠、语言、洒扫、读书、杂细五卷）；另有《朱子家礼》，专辑通礼、冠礼、婚礼、丧礼
、祭礼五卷。今天，我们对这部《朱子家礼》并不熟知，但在韩国，早将之奉为圭臬，甚至曾于明朝时提至国策高度，与典章制度一起成为韩国士人们必修的儒学经典。国人较为熟悉的是《朱子家训》，它将自古家训中最根本、最精髓的思想哲理化，简洁集萃为“训”义，区区317字，极易传诵。P3－6
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