【假一罚四】中国古代神话(精)袁珂
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作者袁珂
出版社长江少年儿童出版社
ISBN9787556098620
出版时间2019-09
装帧精装
开本16开
定价68元
货号31295611
上书时间2024-06-10
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商品详情
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目录
原序
第一章 导言
一 神话不是空想出来的 神话的起源和与劳动的关系 反抗神的神的出现
二 中国神话只存零星片断的原因 神话的历史化 诗人和哲学家对于神话的保存与修改
三 保存神话资料最多的一部古书：《山海经》《山海经》的图画和文字《山海经》有散漫和疏略的缺点 还有必要对这部书的文字方面作深入细致的研究
四 神话的演变和发展 神话和迷信 神话和传说 神话和仙话 为什么要研究神话
第二章 世界是怎样开始的(上)
一 屈原《天问》里提出的问题 混沌给鯈忽凿了七窍 阴阳二神经营天地 巨灵“造山川、出江河” 治理洪水受责罚的懒汉夫妇 鬼母吞吃她的儿子 钟山的烛龙神
二 龙狗盘瓠的故事 从盘瓠到盘古 盘古开天辟地 盘古的神力和变化 盘古和烛龙神 盘古的葬所
三 诸神创造人类 汉画里的伏羲和女娲 雷公的被囚和遇救 一颗牙齿的伟大作用 伏羲女娲在葫芦里躲避洪水 哥哥和妹妹的结婚人类的由来
四 华胥氏之国 雷泽边上的巨人足迹 天梯的种种 都广之野的建木 木神而兼生命之神的句芒 伏羲的创造和发明 “钻木取火”的古老传说伏羲的后代
五 女娲抟黄土造人 女娲建立婚姻制度 高楳神调的欢乐盛会 水神共工和火神祝融的战争 “女娲补天”
六 大蟹和陵鱼 归墟里的五神山 海神而兼风神的禺强 龙伯国大人的开玩笑 仙山的传闻 “黄金时代”的上古 笙簧、芦笙和“跳月”栗广之野的十个神人 女娲的退休
第三章 世界是怎样开始的(下)
一 太阳神炎帝教人民播种五谷 炎帝在医药上的贡献 炎帝的子孙后代 追随赤松子升仙去了的炎帝的小女儿 巫山的朝云和暮雨 “精卫填海”
二 少昊诞生的神话 有趣的鸟的王国 被抛弃在大海里的琴瑟 少昊和蓐收的神职 国王丑受到了应得的惩罚 少昊的子孙后代 “大傩逐疫，穷奇食蛊”
三 颛顼和禺强 颛顼叫重黎隔断了天和地的通路 讲究礼法的颛顼 颛顼的子孙后代和他的鬼儿子们 彭祖长寿的秘密 颛顼叫猪婆龙 演奏音乐 颛顼死后的奇怪变化
四 神和人发生了距离 给人带来灾祸的奇禽怪兽 奇怪而于人无害 的生物 药用的动物和植物 熊穴、九钟和蜍跌 山林 水泽的鬼神 善良的天帝帝台 古神泰逢
第四章 黄帝和蚩尤的战争
一 黄帝和“皇帝” 昆仑山上的帝都 半天云里的花园 视肉 火老鼠和火浣布 妖媚的武罗神 象罔找到了黄帝失落的玄珠 玄珠给震 蒙氏女儿偷去了 玄珠变做了三珠树
……
第五章 帝俊、帝喾和舜
第六章 羿和嫦娥的故事
第七章 鲧和禹治理洪水
第八章 远国异人
第九章 夏以后的传说(上)
第十章 夏以后的传说(下)
缅怀父亲袁珂
内容摘要
《中国古代神话》是我国第一部全面叙述古代神话体系的专著，该书由当代中国神话学大师袁珂
先生所著。全书从世界是怎样开始的，黄帝和蚩尤的战争，羿和嫦娥的故事，帝俊、帝喾和舜，鲧和禹治理洪水，远国异人，夏以后的传说等几个方面，将中国各时期经史子集中有关神话故事的零碎片断，通过考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，熔铸成了一个系统的整体，形成了一部具有古神话特色与风格的文学作品。
精彩内容
第一章导言
什么是神话？这是一
个不很容易解答的问题。
我国古来就连“神话”这样一个字眼也没有，这也还是近世纪从外国输入进来的。“神话”这个字眼，看起来很容易叫人迷惑，由于它本身所包含的神怪幻变的因素，一般人每每认为所谓神话就是和现实生
活无关，而是从人类头脑空想出来的东西，实际上这乃是非常错误的。国内研究神话的著述还不多见
，“什么是神话”这样的问题，我们也只能引用高尔基的话来做解答。
高尔基说：“一般说来，神话乃是自然现象，是对自然的斗争以及社会生
活在广大的艺术概括中的反映。”这就说明了神话的产生，是基于现实生活，而并不是出于人类头脑里的空想。高尔基又更明白地告诉我们说：“要把费尽一切力量去为生存而斗争的两脚动物想象为离开劳动过程、离开氏族和部落的问题而抽象地思想的人，这是极端困难的。
”这更说明了神话的产生
，和现实生活有紧密的联系。所以当我们研究神话的起源，古代每一时期的神话所包含的特定意义以及诸如此类的问题的时候，都不能离开当时人类的现实生活、劳动和斗争而作凭空的推想。
现在让我们来考察一
下神话的起源。社会发展史告诉我们，原始人“进人历史的时候，还是半动物的，因而也是十分贫困的，在这样的条件下也就谈不上有什么计划经济。
集体劳动与平均分配，在这里是以原始人同周围自然作斗争中的极其薄弱的装备为其基础的”。所以在原始公社制度下虽然没有人对人的剥削，但原始人却是自然的奴隶。他们被贫困和生存斗争的困难所压倒，起初还没有脱离周围的自然界。在长时期
中，原始人无论对自己还是对自己借以生存的自然条件，都没有任何有联系的观念。后来才逐渐开始对自己和周围环境有了极
有限的幼稚观念。再后一
点，当人类的“两手教导
头脑，随后聪明一些的头脑教导两手，以及聪明的两手再度更有力地促进头脑的发展的时候”，原始人才开始在自己的想象中使周围世界布满了超自然的存在物，神灵和魔力。
他们对于大自然所发生的各种现象：例如风雨雷电的击搏，森林中大火的燃烧，太阳和月亮的运行，虹霓云霞的幻变……产生
了巨大的惊奇的感觉。惊奇而得不到解释，于是以为它们都是有灵魂的东西，叫它们做神。他们不但把太阳、月亮等当作神，还把各种各样的动物、植物，甚而至于微小到像蚱蜢那样的生物，也都当作神来崇拜。这就是所谓万物有灵论。从这些蒙昧的观念中，产生了原始神话和原始宗教，而这种原始神话和原始宗教，正是原
始人从劳动中发展起来的日益聪明的头脑所创造出来的，也正是原始社会的低下的生产力的一种反映。
一方面由于原始社会是没有人剥削人的社会，另一方面由于原始社会的生产力的低下，原始人长时期地被生存的困难和与自然做斗争的困难所迫害着，因为要战胜这些困难，所以他们一再用激情而振奋的调子唱出了关于劳动和劳动英雄的颂歌。他们歌颂了用斧子开天辟地的盘古，创造人类和熬炼
五色石子补天的女娲，钻木取火的燧人，发现药草的神农，驯养动物的王亥，教导人民种庄稼的后稷，治理洪水的鲧和禹……这一些征服自然、改善人类生活的劳动英雄，是受着人们最大的崇敬的。他们是神，可也是人，正如
高尔基所说，他们“是某种手艺的能手，人们的教师和同事”。
此外，从神话里我们还可以见到诸神的著名子孙是怎样使用牛来耕田，怎样发明了农业上的劳动工具，怎样创造了车和船，怎样制造了抵御敌人的弓箭和其他武器，有的更创作了音乐和歌舞，制造了种种美妙的乐器……这些传说里的创造和发明，只不过一再说明远古时代人们对于智慧和劳动的赞美。
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