【假一罚四】声誉唐诺
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作者唐诺
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787559827999
出版时间2021-03
装帧平装
开本16开
定价68元
货号31086217
上书时间2024-06-08
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商品详情
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作者简介
目录
i 说明
从汉娜·阿伦特的愤怒开始/001
消逝中的死后声誉/005
契诃夫的笑声/008
一个预言性的时代真相/011
愈来愈不可能掉入的陷阱/013
幸福以自身为目的/016
所谓的绝对需求/019
往上去就是自由/021
孔子、子路、颜渊/024
两个立即可见的困难/028
一次有关绝对需求的实验/030
东西还可以更少/034
扭曲、模糊、消失的生存底线/038
并没有人饿死冻死的悲剧故事/043
只是想跟别人一样/046
不可能做到的允诺/049
财富这一头开始翘起来了/052
加西亚·马尔克斯的异想天开/055
权势真的这么值得拼死护卫吗？/057
以国为单位的权势和以世界为单位的财富/061
继承钱远比继承权容易/065
抑商/067
很少人想成为桑弘羊/071
奥普拉掏出来什么？/073
财富的力量展示，且持续增强/076
要怎么运送出去？/079
轻灵起来的财富/081
找出一种最适合当货币的东西/083
为什么不是更富用途的铁？/086
货币诡计生于、藏于信用里/089
货币创造出的利益/092
汉武帝的一个货币诡计/095
从多余之事到攸关生死/097
不是鸦片，是货币才对/100
《环游世界八十天》的真正福音/102
买来的天空/107
完全不矛盾的资本主义矛盾/110
只是为着资本形成/113
当钱多到超过某一个点/117
积攒在天上的财宝/120
聚宝盆/124
当然企业仍会失败/128
大到不能倒/131
总是要问，一个人为什么可赚这么多钱？/134
富贵列车/137
声誉只是一根绳子/140
报称系统/144
让声誉独立出来/147
无法一次解决/151
式微的宗教和历史，以及大时间/155
打造一条友善的时间甬道/157
你只能活两次/161
声誉，比较怕权势还是怕财富？/164
对民主的再一次承诺/169
怪哉怪哉/171
死狮与活狮/175
不能自由选择顾客的日本国铁/179
斯密先生 vs. 斯密先生/183
同一只手/186
停下来读首诗 ：《我的一生》/190
特别的人和不怎么特别的人/192
“国家这东西最终会消失”/198
如登与如崩/201
失去的技艺/207
稠密性与完整感/210
不仅仅是知识总量和分工的问题而已/215
业余化倾向的世界/222
尝试着把国家视为中间层级/226
我用一个编辑和读者的位置来看/230
世袭化的民主政治/233
民主选举像是“洗权”了/237
加进两种现实可能/238
民主政治得多花这笔钱/242
一九六八·我童年的“民主选举”回忆/244
愈来愈需要财富的权力结构/247
用钱把权力买过来/251
权势世界的新窄门/254
不再用自己的钱选举/256
当世成佛/261
大时间/266
另一种“不要命的自负”/269
不庄严、不华丽、不足称羡/274
百货公司里的天堂/276
牛虻/279
请你驻留/283
失意的人/286
经济不好的日子，什么能保卫我们？/292
站在财富、权势和声誉交锋的位置/296
两千的奇迹而今安在哉？/298
从两千到五百，死亡之书/301
不再假装、也应该不会回来的读者/304
从读者到消费者/306
追着书的脚印/312
可是他们都死了啊/318
本来就不倚赖声誉报偿的书写/321
最终，书写者该过什么样的日子？/326
内容摘要
人们在本雅明死后多年才一拥而来的那些赞誉和崇拜，要是能够分一点到他生前，本雅明就不必如此狼狈一生，也不用四十几岁就绝望自**于法西边界的比利牛斯山区。当然，能救援他的不直接是声誉，而是声誉带来的可换得的东西：一些钱，或一本护照。诸如此类的故事还能想到许多，比方梵高，还有爱伦·坡。
声誉只是一根绳子，它本身也许毫无价值还带点做张做致，但它系着很多有价值的人和东西。唐诺全新作品《声誉》，这一趟有关声誉、财富和权势的简单思索，真正关怀的是声誉如今的模样和处境而已——由财富统治的世界和由权势统治的世界，哪一个是声誉比较困难的当下处境？
认定这是本小册子，把自己限制在一般常识层面上，用常识性材料工作。这回引述的书，像《瓦尔登湖》《基督山伯爵》《高老头》《环游世界八十天》等一般读者尽可能有印象的书。唐诺用自己特有的方式，努力把一个个四下散落的常识试着聚拢、连缀起来，填补其间的空白，尽可能夯打结实，并希望它们各自“回到”自己较恰当的位置上。
主编推荐
“我们时代少有的职业读书人”唐诺全新作品——我有关声誉、财富和权势的简单思索。极限的阅读，抵达思维尽头的自由漫谈。声誉、财富和权势，现实人生的三朵雨云，哪个离幸福最近？命盘上熠熠闪光的三个点（科、禄、权）是如何运作的？三者对应的历史学、经济学、政治学向度，如何在当代社会冷热消长？读书人唐诺的十七万字“小册子”，谈自由，谈常识，谈货币，谈民主，谈失去的技艺……博学清明的智识书写，漫游在交叉小径的阅读密林，把四下散落的常识一一聚拢连缀。颜渊、亚当·斯密、巴尔扎克、梭罗、海明威、博尔赫斯、汉娜·阿伦特、列维–斯特劳斯……身处声誉、财富和权势交错纵横的世界，个人如何辨识、理解与抉择？契诃夫25岁的小说认清声誉活着时的真实模样；《瓦尔登湖》和《高老头》是19世纪关于财富的两个特别实验；马尔克斯以无限封笔展开一次声誉与权势的正面决斗……由财富统治的世界和由权势统治的世界，哪一个是声誉比较困难的当下处境？朱天文、杨照推荐，一本在后声誉时代洞察秋毫、拳拳到位的箴言。
精彩内容
东西还可以更少（《声誉》节选）梭罗在七月四日美国独立纪念日这一天住进去，是偶然（房子大致可住人了），但也是具象征意味、不象征白不象征地顺带选择（再独立？），完工则赶在冬天冰雪到来之前。梭罗很详细地列了张总表，包括“板子、屋顶和墙壁用的废木板、板条、两扇二手货的玻璃窗、一千块旧砖、两桶石灰、鬃毛、炉架铁、钉子、折叶与螺丝钉、门闩、白垩、运输”等十三项支出，总花费是二十七点九四美元。列表干什么呢？列表是实证地告诉所有人，盖一间房子、足以遮风避雨保护自己生物性存有的部分，其实有多简单多便宜，是个示范，人人都可依样做到（今天我们要如何解释给他听这已不可能了，世界变了），他显然非常得意：“等哪天我兴致来了，我还打算盖一栋和康考特街上最豪华最奢侈的房子一样的房子，而所用的费用不会超过现在这一间。”再明白不过了，《瓦尔登湖》不是归去来兮从此犬马相伴，这打开始就是一次实验（梭罗自己的用语：“从我的实验中——”），不是止于他一人而是有着普遍可能、带着某种社会工程企图的实验，设定了目标还设定了时间，时间一到走人：“我离开森林和我去森林有同样得当的理由。也许是我认为我有好几种其他形态的生活要过，无法把更多时间用在这一种上。令人惊讶的是我们多么不知不觉就落入一条惯路。我在这里住不到一星期，我的脚就从我门口到湖边踩出一条路来，而到现在，虽然已有五六年未踩，却仍旧清清楚楚。不错，我怕别人也习惯了这条路，因此帮助保持了它的通畅。地的表面是柔软的，可以由人的脚留下痕迹；而人的心所留下的路径也是一样……如果你在空中建筑城堡，你的工作不会白费，那本来就是它该建的地方。现在把基础垫在它下面就行。”梭罗在湖边居住了两年，整个《瓦尔登湖》写的却只是第一年的事，如他书末下结论前一语带过：“第二年与第一年相似。”——同样是边际效益递减。这一无情法则无所不在，而且在文学书写领域里往往比其他任何地方更肆虐更逼人太甚。
所以瓦尔登此行此举，说是人理想生活的寻求不太对，而是人寻求理想生活的必要条件必要基础，“我去瓦尔登湖的目的并不是要便宜地度日，也不是要昂贵地度日，而是要在障碍最少的状况下处理我私人的业务。”是以，这本书的核心思维正是——所谓真正的“生活必需品”是哪些？然后，要获取这些必需品，可用哪一种最简单的方式完成？最低限度得耗去人多少劳动量和生命时间？“障碍最少”是关键词，人确确实实的自由，便是减去这些劳动和其时间耗损：“人在得到了生活必需的那些东西之后，除了继续去求取这些多余的东西之外，还有另外一种可能，那就是，现在开始向生活前进了。”梭罗太兴高采烈的笔调（更像惠特曼而不像他师事的爱默生），往往盖住了其不得已不自由的成分（“我们可以意识到我们之内的兽类，它的觉醒同我们更高天性的昏睡成正比。这动物是爬虫类的、肉欲的，也或许是不能完全驱除的；就像某些虫类，即使在我们活着而且健康的时候，也占据我们的身体。或许我们可以离它远一点，却不能改变它的本性”）。既然是障碍，当然尽可能是减去的、排除的，如梭罗总是这么自问自答，其实应该还可以更少更简单，也许连房屋和衣服都不是必要的，尤其人若生活在那些低纬度的较温暖地方；也许喝清水就行了，一样维生而没其他副作用，不需要酒、咖啡和茶，还有同样会迷醉人的音乐；也许一天不必三餐，一餐就够了，大自然里有哪种生物恪守这规则呢；也许肉也不必再吃，尽管他暂时还做不到，梭罗喜爱打猎钓鱼，但“我毫不怀疑地相信，人类在逐渐的改善过程中，将必然会脱离肉食，就像野蛮人在与更文明的文化接触之后，不再吃人一样”。
谷物和清水，一箪食一瓢饮，等在尽头处的就是颜渊了。
于此，《瓦尔登湖》书中最生动的一幕，便是他和那位犁着田农夫的对话，这也是我中学二年级第一次读便牢牢记得了。我的同班同学（如今是个秃头的退休欧吉桑）买错了书、奋斗了几个晚上完全没办法、很慷慨送给我的——这位有见识的农夫劝告梭罗：“你不能只靠植物维生，它不能供给你造骨头的材料。”因此，这位农夫虔诚地每天奉献一部分时间好换取供给自己身体造骨头的东西，他一边说一边跟在他的耕牛后头，而这牛呢？全身上下全是植物造的筋骨，轰轰然前进，还拖着他和笨重的犁，什么障碍也没有，什么也阻止不了。这里，梭罗的感想正是：“有些东西，在最无助和生病的人是必需品，在别人来说仅仅是奢侈之物，又在另一些来说，根本连听都没听过。”“开始向生活前进。”瓦尔登湖是一个起点而非终点，梭罗所谓的生活在还要更远一点的地方。只是，和颜渊的故事一样，有一个不那么以励来者、“看吧”的结局——一八六○年，也就是林肯选上美国总统那一年，梭罗在野外受寒、转为当时束手无策的严重支气管炎，一年半之后病逝，只活四十五岁而已。这个年岁和考古学报告里早期人类骸骨出土对彼时人寿的估算，相当接近，也差不多就是人类建构自身独特世界之前的生物性天年。也许，所谓人的生活必需品还是得稍稍再加多点吧。
但无论如何，梭罗的确是个有信念而且说到做到的人，不左言右行，不是要人过简单生活却自己活得如此复杂（如今一堆此类畅销书作家都这样），不是歌咏“人民”却处处服膺政商名流云云（如今一堆所谓的公共知识分子也都这样）。当然，在那个人普遍犹有不疑不惧真理式信念、而且地球空旷些的年代，有些生命实验相对容易些，至少，这样找一座湖、借来一把斧头、向森林笔直走去的行动如今多不可思议或说多昂贵，大概也不会得到什么动人的声誉是吧，比较像是个疯子，或更糟，一个homeless，一个失败的人。
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