【假一罚四】蔡元培散文/中华散文百家蔡元培著
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作者蔡元培著
出版社上海科学技术文献出版社
ISBN9787543957190
出版时间2013-01
装帧平装
开本16开
定价25元
货号2485991
上书时间2024-06-07
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导语摘要
这套“中华散文百家”丛书最为突出的特色——不仅是文学的，更是思想文化的；不仅关乎写作技巧，更是关乎素质养成；不仅可供了解作家作品，更可以由此体察历史洪流、社会巨变的大风景……这本《蔡元培散文》是其中一册，收录了蔡元培的作品。
作者简介
蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，并曾化名蔡振、周子余，浙江绍兴人。中国近代著名的革命家、教育家、政治家、红学家。蔡元培是中华民国首任教育总长。1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风。北伐时期，国民政府建都南京后，蔡元培主持教育行政委员会，筹设中华民国大学院及中央研究院，主导国家的教育及学术体制改革。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻他对学术研究的主张。1940年3月5日蔡元培病逝于香港，著作编为《蔡元培全集》。
目录
世界观与人生观
敬告全国同胞
文明之消化
黑暗与光明的消长
劳工神圣
洪水与猛兽
我的新生活观
何谓文化
东西文化结合
中国的文艺中兴
中华民族与中庸之道
保障民权
孔子之精神生活
我在五四运动时的回忆
对于新教育之意见
教育理念之革新
教育之高尚理想
华法教育会之意趣
在北京通俗教育研究会演说词
普通教育和职业教育
教育独立议
教育的目标
学校是为研究学术而设
大学教育
以美育代宗教说
文化运动不要忘了美育
美育实施的方法
美育
美育与宗教
美育与人生
美育与人格
美术的进化
美学的进化
就任北京大学校长之演说
北大一九一八年开学式演说词
北大进德会旨趣书
《北京大学月刊》发刊词
不肯再任北大校长的宣言
告北大学生暨全国学生书
北大第二十二年开学式演说词
北大平民夜校开学日演说词
在北大话别会演说词
劝北大学生尊重教师布告
我在北京大学的经历
以奉行勤、朴、公为要务
养成优美高尚思想
两种感想与三点希望
思想之自由
自由、平等、友爱之道德
科学之修养
义务与权利
过新加坡时的谈话
对于学生的希望
做一个优秀的中学生
说青年运动
怎样才配做一个现代学生
牺牲学业损失与失土相等
大学生之被助与自助
复兴民族与学生
悼夫人王昭文
赠许香九文
亡友胡锺生传
夏瑞芳传
杜威六十岁生日晚餐演说词
祭亡妻黄仲玉
徐梅生传
祭孙中山文
五卅殉难烈士墓碑文
书杜亚泉先生遗事
刘半农先生不死
《中国伦理学史》序例、绪论
《国民杂志》序
《石头记索隐》第六版自序
《新唯识论》序
蒋君扬《兰竹画册》题词
旅法《中国美术展览会目录》序
《中国新文学大系》总序
《鲁迅全集》序
编者后记
内容摘要
这本《蔡元培散文》是“中华散文百家”丛书中一册，收录了蔡元培的作品。
《蔡元培散文》收录了《牺牲学业损失与失土相等》；《大学生之被助与自助》；《复兴民族与学生》；《悼夫人王昭文》；《赠许香九文》；《亡友胡锺生传》；《夏瑞芳传》；《杜威六十岁生日晚餐演说词》等作品。
精彩内容
什么叫旧生活？是枯燥的，是退化的。什么叫新生活？是丰富的，是进步的。旧生活的人，是一部分不作工，又不求学的，终日把吃喝嫖赌作消遣。物质上一点也没有生产，精神上也一点没有长进。又一部分是整日作苦工，没有机会求学，身体上疲乏得了不得，所作的工是事倍功半，精神上得过且过，岂不全是枯燥的么？不作工的人，体力是逐渐衰退了；不求学的人，心力又逐渐委靡了。一代传一代，更衰退，更萎靡，岂不全是退化么？新生
活是每一个人，每日有一定的工作，又有一定的时候求学，所以制品日日增加。这还不是丰富的么？工是愈练愈熟的，熟了出产必能加多；而且“熟能生巧”，就能增出新工作来。学是有一部分讲现在作工的道理，懂了这个道理，工作必能改良。又有一部分讲别种工作的道理，懂了那种道理，又可以改良别种的工；从简单的工改到复杂的工，从容易的工改到繁难的工，从出产较少的工改到出产较多的工。而且有一种学问，虽然与工作没有直接的关系，但是学了以后，眼光一日一日地远大起来，心也一日一日地平和起来，生活上无形中增进许多幸福。这还不是进步吗？要是有一个人肯日日作工，，日日求学，便是一个新生活的人；有一个团体里的人，都是日日作工，日日求学，是一个新生活的团体；全世界的人都是日日作工，日日求学，那就是新生活的世界了。
我没有受过正式的普通教育，曾经在德国大学听讲，也没有毕业，那里配在学术讲演会开口呢？我这一回到湖南来，第一，是因为杜威、罗素两先生，是世界最著名的大哲学家，同时到湖南讲演，我很愿听一听。第二，是我对于湖南，有一种特别感想。我在路上，听一位湖南学者说：“湖南人才，在历史上比较的很寂寞，最早的是屈原；直到宋代，有个周濂溪；直到明季，有个王船山，真少得很。”我以为蕴蓄得愈久，发展得愈广。近几十年，已经是湖南人发展的时期了。可分三期观察。一是湘军时代：有胡林翼、
曾国藩、左宗棠及同时死战立功诸人。他们为满清政府尽力，消灭太平天国，虽受革命党菲薄，然一时代人物，自有一时代眼光，不好过于责备。他们为维持地方秩序，保护人民生命，反对太平，也有片面的理由。而且清代经康熙、雍正以后，汉人信服满人几出至诚。直到湘军崛起，表示汉人能力，满人的信用才丧尽了。这也是间接促成革命。二是维新时代：梁启超、陈宝箴、徐仁铸等在湖南设立时务学堂，养成许多维新的人才。戊戌政变，被害的六君子中，以谭嗣同为最③。他那思想的自由，眼光的远大，影响于后学不浅。三是革命时代：辛亥革命以前，革命党重要分子，湖南人最多，如黄兴、宋教仁、谭人凤等，是人人知道的。后来洪宪一役，又有蔡锷等恢复共和。已往的人才，已经如此热闹，将来宁可限量？此次驱逐张敬尧以后，励行文治，且首先举行学术讲演会，表示凡事推本学术的宗旨，尤为难得。我很愿来看看。这是我所以来的缘故。已经来了，不能不勉强说几句话。我知道湖南人对于新文化运动，有极高的热度。但希望到会诸君想想，那一项是已经实行到什么程度？应该什么样的求进步？
文化是人生发展的状况，所以从卫生起点，我们衣食住的状况，较之茹毛饮血、穴居野处的野蛮人，固然是进化了，但是我们的着衣吃饭，果然适
合于生理么？偶然有病能不用乩方药签与五行生克等迷信，而利用医学药学的原理么？居室的光线空气，足用么？城市的水道及沟渠，已经整理么？道路虽然平坦，但行人常觉秽气扑鼻，可以不谋改革么？
卫生的设备，必需经费，我们不能不联想到经济上。中国是农业国，湖南又是产米最多的地方，俗语说“湖广熟，天下足”，可以证明。但闻湖南田每亩不过收谷三石，又并无副产。不特不能与欧美新农业比较，就是较之江浙间每亩得米三石，又可兼种蔬麦等，亦相差颇远。湖南富有矿产，有铁
，有锑，有煤。工艺品如绣货、瓷器，亦皆有名。现在都还不大发达。因为交通不便，输出很不容易。考湖南面积比欧洲的瑞士、比利时、荷兰等国为大，彼等有三千以至七千启罗迈当的铁路，而湖南仅占有粤汉铁路的一段，尚未全筑。这不能不算是大缺陷。P16-18
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