【假一罚四】江湖剑侠陆士谔

第一回 奇文警世武侠开宗 苛政害民小人得志 大概要晓得一国人民知识程度的高低，只消留心去调 查一下，看他们社会上的风俗人情就可以略见一斑，那些 迷信神权的人愈多，愈是人民知识浅陋。有人听见我这句 说话，一定要来反驳一句说道：“你老先生这句说话，真 有些驴头不对马嘴，既然你说人民的知识愈浅陋，愈是迷 信神权，但是你老先生自然是个很文明的人，却为什么要 来写这些神怪的武侠小说？剑光一瞬，想入非非，这难道 不是提倡迷信吗？” 哈哈！这句话果然不错，但是我们作武侠小说的人， 却也有几点理由。武侠小说虽然有些地方写得极神 怪，但也不过是穿插热闹而已，其间关于社会方面，惩淫 劝善的描写，恐怕有裨益于读者，要胜其他小说十倍哩。
 并且书中的主旨，是在申雪不平，警惕人心，设非如此着 笔，使生气虎虎，则不平之事终不能平，焉能令读者轩眉 快肺，替今古负屈者昭雪吗？第二，我国固有的国技，至 今已湮没不彰，不但世少真传，并且功夫、奇人 ，人人习于闻见，将不复知，现在记载这类的事实，正所以要使学不坠，令后人闻风兴起，一概目为神怪不经， 不特深诬作者，岂不要冤屈古人吗？第三，社会一时有一 时的现象，政治一代有一代的背景，我们要明了百千年来 政治社会的真相，和当时民众所主持的公理。例如荆轲挟、张良椎击博浪沙，皆是民气激昂，载在史册昭 然可信的。其外有许多信史所不能载、所不敢载的事尚多 ，使无稗乘小说以图其状态，写其胸襟，焉能扬我国魂， 吐我民气，使千百载而下的人能够接踵前贤、奋励后进？ 这几点理由，却是我们作武侠小说的本旨，似乎却不能净 说他提倡迷信吧。
 倘然有人要说是“武侠诲盗”，并且还要说“有许 多青年受了武侠的迷信”，哎，这话恐怕不对吧。我们 把它分析明了地说一句，所谓能称武侠小说的书，一定有 武侠的本旨流露，没有普通知识的人，一定是不喜读、不 能读的。具普通知识以上的人，爱读武侠的作品，我们深 信他们有两种心理：一者是不信其有，把来作消遣读的； 一者是不信其无，把来作今古事实比较读的。这两类的读 者，的确是读武侠小说的信友，也是著者欢迎供献给他们 的。至于知识未具的青年，或是自甘下流的一班人，他们 一定没读过纯正的武侠小说，说不定却是被一般类似连环 图画的刊物和不良的戏片所诱引哩。就这样地指鹿为马， 因噎废食，我们能接受他这种评判的吗？所以小子敢武断 一句，做盗匪的，不是因认识了“盗匪”两个字才去做 盗匪，那么，自甘趋下流和有迷性劣根的人，怎能说他们 是受武侠小说的迷害呢？因世界有盗匪，便把字典上两个 字不准列入，那不是太缠夹了吗？倘然不从普及教育上着 想，但希望打倒迷信，不从改良社会环境上着想，但要责 备到武侠小说，我也要笑他们是一样的颟顸哩。然而我也不敢说，现在的武侠小说都是好的，恐怕那些诲淫诲盗、 卑陋不堪的作品也难免掺杂其间。作者一方面固然要希望 教育普及和改良社会的环境，同时也要希望一班作者们负 起一点儿责任心来，不要自卑人格，贻人的口实吧。作者

《江湖剑侠/民国武侠小说典藏文库》为民国小说作家陆士谔的一部武侠小说。陆士谔（1878-1944），江苏青浦（现属上海）人。名守先，字云翔，号士谔。早年跟随名医唐纯斋学医，后来在沪行医，一边行医一边写小说，一生创作了百余部小说，其武侠小说和通俗小说均有相当的影响力，在中国文学**享有盛名。