【假一罚四】华杉讲透资治通鉴(4)华杉
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浙江嘉兴
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作者华杉
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532175925
出版时间2020-05
装帧平装
开本16开
定价48.8元
货号30861623
上书时间2024-05-28
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商品详情
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导语摘要
古代皇帝们的枕边书，今天领导者的工具书！
西汉灭亡启示录，争议改革家王莽登场！
通篇大白话，拿起来你就放不下；古人真智慧，说不定你一看就会。
畅销书作家华杉全新力作！
《华杉讲透资治通鉴》作者华杉，用大白话轻松解读《资治通鉴》的故事，并用深刻点评，让读者领悟历史背后的古人智慧。
本书是第四本。
作者简介
华杉，上海华与华营销咨询有限公司董事长，大陆最成功的创意人。生于1971年，现居上海。自幼熟读经史，兵书战策、儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，观点自成一家。
《华杉讲透孙子兵法》平装版上市八个月畅销三十万册，引起海内外广泛反响，并已在韩国、泰国翻译出版，且正与多过出版界洽谈版权中。
另有传播学专著《超级符号就是超级创意》，畅销二十万册。
目录
卷第二十六 汉纪十八（公元前61年—公元前59年，共3年）
【主要历史事件】
王褒《圣主得贤臣颂》反对宣帝求仙
羌人反叛，赵充国自荐征讨
赵充国《屯田奏》列举屯田好处
羌乱平定，赵充国凯旋
辛武贤害死赵充国之子赵卯
盖宽饶直谏冒犯宣帝，自刎而死
日逐王率众投降汉朝
韩延寿推行教化，深受爱戴
【主要学习点】
先有明君，再有贤臣
抓住最主要的战略重心
不擅长的领域，不要随便发言
取得胜利，并保全自己和敌人
不可胜在己，可胜在敌
断章取义测试：不要给人留下话柄
出现问题，在自己身上找原因
卷第二十七 汉纪十九（公元前58年—公元前49年，共10年）
【主要历史事件】
酷吏严延年被斩首，其母早有预料
匈奴内乱，五位单于并立
韩延寿与萧望之相互告发，韩延寿被斩首
匈奴又形成三单于局面
黄霸治民有方，却不擅长做丞相
耿寿昌建议设“常平仓”
杨恽因一封信被腰斩
冯夫人游说乌就屠
呼韩邪单于来朝
麒麟阁十一功臣
解忧公主年老，请求回汉
冯夫人自荐出使乌孙
王政君入太子宫，王氏家族登上历史舞台
汉宣帝驾崩，太子刘奭即位，是为汉元帝
【主要学习点】
对自己的功劳要随时清零
一切都要不断获取，没有什么是一劳永逸
致中和，不要激进
要看到事情的后果，并知道如何应对
卷第二十八 汉纪二十（公元前48年—公元前42年，共7年）
【主要历史事件】
王政君被立为皇后
宦官石显权倾朝野
刘更生再次被下狱，萧望之被逼自尽
贾捐之《弃珠厓议》提出撤销海南珠厓郡
谷吉送郅支单于儿子回国，却被诛杀
刘更生上书《条灾异封事》建议放逐小人
贾捐之、杨兴谋求高位被治罪
匡衡建议改变社会风气
冯奉世平定陇西羌人叛乱
内容摘要
《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“超级案例集”。我们今天遇到的问题和困惑，无论是个人的还是国家的，历史先辈们都遇到过、处理过，有经验教训。
本书作者华杉用“通篇大白话”翻译整部《资治通鉴》，并尽量保留原文的韵味，让人像读小说一样拿起来就放不下。同时，本书结合历代名家观点，加上华杉本人的点评，讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧——让人看一遍就会，看完就能用得上。
主编推荐
◆古代皇帝们的枕边书，今天的工具书！
◆《资治通鉴》突然变得很好懂！
◆西汉灭亡启示录，争议改革家王莽登场！
◆通篇大白话，拿起来你就放不下；古人真智慧，说不定你一看就会。
◆《资治通鉴》从战国写到五代十国，生动展现了16个朝代1362年的历史中一个个活生生的人和故事，可以说是中国政治和文化遗产的“大数据”和“不错案例集”。
◆翻开本书，像读小说一样津津有味读懂《资治通鉴》！
◆讲透《资治通鉴》中对21世纪普通人真正有用的智慧——让人看一遍就会，看完就能用得上。
◆畅销书作家华杉全新力作！
精彩内容
中宗孝宣皇帝中神爵元年（庚申，公元前61年）1春，正月，汉宣帝第一次巡游甘泉，在泰祭祀天神。三月，汉宣帝前往河东郡，祭祀后土（地神）。汉宣帝很羡慕武帝求仙、求神、求长生不死药的故事，小心谨慎地遵守祭祀的礼仪，并采纳方士们的意见，增加了不少神祠。他听说益州有金马神、碧鸡神，可以通过隆重的祭祀请到，于是派遣谏大夫和蜀郡人王褒持符节前往寻找。
当初，皇上听闻王褒有俊才，召见他，命他写一篇《圣主得贤臣颂》。王褒写道：“贤才，是国家的工具。如果任用的都是贤臣，就能用很少的举措，做出显著的功绩。贤臣就像工匠的工具一
样，如果工具锐利，用很少的力就能产生很好的效果。所
以，工匠的工具钝了，即使劳筋苦骨，也终日劳而无功；但如果由巧匠来冶铸宝剑‘干将’，离娄（黄帝时期视力最好的人）来绳墨，公输盘来锯木推刨，就算是盖长宽一
百丈的五层高台，也能严丝合缝，条理井然。为什么呢？
因为用人得当。如果庸人驾劣马，就算是把马嘴勒破，鞭子抽断，也难以前进一步。反过来，如果由王良（春秋时代的名骑手）手拿缰绳，韩哀（传说发明车辆的人）驱驰车辆，驾上啃膝（良马常把头低到膝盖）、乘旦（也指良马，早上出马，晚上到达的意思），就算是周游天下，万里之遥，也能瞬息到达。为什么呢？因为人和马相得益彰。所以穿着凉纱的人，不受盛暑之苦；裹着貂皮大衣的人，不怕寒冷刺骨。为什么呢？因为有了防备寒暑天气的器具。
“贤人、君子，正是圣王治理天下的器具，当初有周公吐捉之劳，才有监狱为之一空的盛世。（周公吐捉，指周公吐哺和捉发。周公尊贤下士，操劳国事，有人来求见
或请示，如果正在吃饭，马上把嘴里的饭吐出来，即刻接见，往往一顿饭要如此中断三次；如果正在洗澡，也马上中止，头发来不及梳妆，抓着头发就出来见人。）齐桓公呢，设置庭燎之礼（在庭院中燃起火把），不分昼夜地接待贤士，所以才有九合诸侯，一匡天下之功。由此看来，做国君的，要先勤于求贤，得了贤臣，然后才可以垂拱而治。为人臣者也一样。过去，贤人找不到明君，图谋策划得不到国君的采纳，披肝沥胆也得不到国君的信任，得到官位不能施展才能；被贬黜也不是他们的过错。所以伊尹在没有遇到商汤之前，只能做厨师；太公在遇到周文王之前，只能做屠夫；百里奚在遇到秦穆公之前，卖身为奴；宁戚在遇到齐桓公之前，只能喂牛。这些人都曾经卑贱困苦，直到他们遇到明君圣主后，谋略符合君上的意图，进谏则立即被圣上接受，无论进退都能显示其忠心，担任官职能施展其本领，接受君王赏赐的封爵、土地，光宗耀
祖。所以，世间必须先有圣知之君，然后才有贤明之臣。
所以，猛虎啸而山风冽，飞龙兴而云雾生，蟋蟀哀鸣则悲秋至，蜉蝣出则阴湿生。《易经》说：‘飞龙在天，利见
大人。’王者居于正阳之位，贤才才能被看见，被重用。
《诗经》说：‘思皇多士，生此王国。’美哉众多贤士，生在我周王之国！所以世道清平，主上圣明，则俊贤之才
媒体评论
2016年，华杉位列企业家作家榜第九，是榜单上少有的“超出具体的商业领域，而对传统文化经典进行解读的作者”。——华西都市报
华杉对国学经典的精彩解读，是**式的心得感悟，比起一般纯学术解读更接地气，在写作手法上也更通俗易懂，年轻人容易接受理解，我认为价值非凡，具有标杆意义，至少能流传一百年。——“中国作家富豪榜”创始人吴怀尧
华杉真是个大牛。高手中的高手。这样的人，在现实生活中，不牛逼都难。
——豆瓣读者 Hammer_
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