【假一罚四】徐霞客游记(译注本)徐霞客
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作者徐霞客
出版社江苏文艺出版社
ISBN9787559437556
出版时间2020-05
装帧平装
开本32开
定价39.8元
货号30863725
上书时间2024-05-27
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商品详情
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作者简介
徐霞客（1587-1641），名宏祖，字振之，霞客是他的别号，今江苏江阴人，明代地理学家。他从22岁起次到太湖地区进行考察，直到逝世的30多年间，几乎每年都要外出进行地理考察，足迹踏遍了中国的16个省市。他把自己的考察所得记录下来，这就是闻名于世的《徐霞客游记》。这部著作是中国地理目前的重要著作，在世界地理学目前也有着重要的地位。
目录
【目录】
游天台山日记 001
游雁宕山日记 浙江温州府 014
游黄山日记 徽州府 025
游武彝山日记 福建建宁府崇安县 041
游庐山日记 江西九江府 057
游黄山日记 后 072
游九鲤湖日记 福建兴化府仙游县 081
游嵩山日记 河南河南府登封县 094
游太华山日记 陕西西安府华阴县 115
游太和山日记 湖广襄阳府均州 126
游五台山日记 山西太原府五台县 140
游恒山日记 山西大同府浑源州 151
游秦人三洞日记 162
湘江遇盗日记 174
游七星岩日记 186
游漓江日记 200
与静闻永诀日记 212
游白水河瀑布日记 216
游盘江桥日记 222
游太华山记 229
随笔二则 239
黄草坝札记 248
丽江从教日记 260
游茈碧湖日记 269
游大理日记 278
越高黎贡山日记 295
游鸡足山日记 后 307
溯江纪源 320
内容摘要
《徐霞客游记》是一部以日记体为主的地理著作。明代伟大的旅行家、地理学家、史学家、文学家徐霞客在34年旅行中记录下了六十余万字的游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。书中对地理、水文、地质、植物等现象均作了详细记录，写景记事，追求细致，内容丰赡，文笔隽永，具有地理学、文学以及史学价值，被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。
本书是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。徐霞客的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，对近人旅游及散文游记创作亦有极大启示。
主编推荐
编辑推荐
·与马可波罗齐名的“东方游圣”·
·钱谦益、李觉民、李约瑟等中外人士极力推崇的一代大家·
·中国最有影响力的20部著作之一·
·《徐霞客游记》既可被称为地理百科全书，也颇具文学和史学价值·
·被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”·
·精美装帧，全新典藏，附赠精致书签·
张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。
——徐霞客
卖点
1.【与马可波罗齐名的“东方游圣”，多次进入自然旅游节目介绍】
徐霞客早已超出了通常范围内的旅行家范畴，学术界给他冠以地理学家、旅行家和文学家的称号。更把他开始动手写《徐霞客游记》的日子（5月19日），定为“中国旅游日”。而且，徐霞客的影响力并不局限于中国，《徐霞客游记》已被定位为中国最有影响力的20部著作之一，美国、日本、新加坡等国都建立了“徐霞客研究会”。
2.【文章“物我交融，清隽幽雅”，乃成就性情人生的智慧之书】
朱光潜曾说过：“一首诗或是一篇美文一定是至情至性的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果，景物变动不居，情趣亦自生生不息。”而看徐霞客游记，便时时感受到作者对美的认知，以及精神上的充实感。诸如，游天台山，“及五更梦里”，徐霞客“闻明星满天，喜不成寐”，“停足仙筏桥，观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧”；游白岳山，他“梦中闻人言大雪，促奴起视，弥山漫谷矣”；游太华山，“时浮云已尽，丽日乘空，……两岸浓桃艳李，泛光欲舞”，他“出坐船头，不觉欲仙也”。徐霞客常情动于中，在自然诸相面前物我交感，细细在其游历中可体会其真意。
3.【兼具知识性、哲理性与趣味性，以行万里路来体现人生价值的赤诚，真正开拓孩子眼界，于潜移默化中培养其传统文化】
徐霞客自幼生于钟鸣鼎食之家，却甘愿放弃功名，大半辈子游历山河，堪称“行走于天地之间的真名士”。且《徐霞客游记》兼具知识性、哲理性，其中除对于地理、水文等气候进行仔细摹写外，更多旁征博引、古今典故信手拈来，细究人情物理，针砭社会时弊。阅读这本书，不仅可以丰富孩子的知识，开阔视野，还有助于提高孩子的独立思考能力，同时让孩子在潜移默化中对中国传统知识有更为切近的体会和理解，日后写作过程中会大有进益。
4.【经典篇目，内容涵盖极广，让你一本书读懂徐霞客迎难而上的风范】
徐霞客对“穷理”一事有一种呕心沥血掏心掏肺的执拗，秉承着“朝闻道，夕死可矣”的信念，他常孤身通幽处，在黑黢黢的洞穴里九死一生地探寻。诸如湘江泛舟，突遇盗贼，人财两失；友人患疾，他身体欠佳，但仍二者兼顾，当与人生的至暗时刻相逢时，他拒不回还，迎面直上。
选取最经典篇目，辅以注释和译文，让读者在阅读的同时，也对当时当地的情景和作者的观感有更深入的体会，完美呈现徐霞客游记的艺术多元性和纯美性，让你一本书读懂徐霞客。此种风范，正是我辈学习的榜样。
5.【精美装帧，全新典藏】
封面采用225克高彩映画，触感优雅，封面很有设计感。内文采用60克轻型纸，触感光滑，颜色柔和护眼。整体封面设计与内文恰如其分，可更增强对文章内容的理解，堪称经典。且更附赠送精致书签一枚。
精彩内容
【试读】游天台山日记天台山，又称“台山”，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台等名景，其中以石梁飞瀑最为著名。天台山为佛教天台宗的发祥地，有隋朝创建的国清寺。台州府省称“台郡”，即今浙江临海市。
万历四十一年（1613），徐霞客到浙江旅游，先游洛伽山（普陀山），惜未见游记。之后循海南行，第一次游览天台山和雁宕山，同行者有僧人莲舟。《游天台山日记》就是他这次游天台山留下来的游记。次年（1632），他又再次游览并另作一记。
徐霞客于三月的最末一天自宁海县城起行，四月初一进入天台县境，四月初九离开天台山。他登华顶峰，观石梁飞瀑，欣赏断桥三曲瀑布及珠帘水，游寒岩、明岩、鸣玉涧，眺览琼台、双阙，登赤城，沿途到天封、万年、国清诸寺。对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔，对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。这篇游记清丽感人，直如把我们带进了天台胜景。文中指出：“岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒耳。”这是徐霞客早年地理考察的重要结论，他已经注意到地形、气候和植物生长的关系。
该记基本上反映了天台山的全貌，语言简练朴素，可观此游记的基本风格。
癸丑之三月晦① 自宁海出西门②。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山③。闻此於菟④即老虎夹道，月伤数十人，遂止宿。
【注释】①癸丑，明万历四十一年，即1613年。晦，每月最末一天。万历四十一年三月三十日，即公元1613年5月19日。
②“自宁海”句，徐霞客自家至宁海的路线，游记中未有记录。陈函辉《徐霞客墓志铭》中载徐霞客自述：“而余南渡大士落迦山，还过此中，陟华顶万八千丈之巅，东看大、小龙湫，以及石门、仙都，是在癸丑。”可见其在1613年游天台前，曾经绍兴府、宁波府游落迦山。落迦山，又称“洛伽山”，因《华严经》有善财参观音于普陀洛伽之说而得名。普陀山又称“小白华”“梅岭”，为浙江舟山群岛中的一岛，是徐霞客游踪最东处。该山为我国佛教四大名山之一，也是旅游避暑胜地。
③梁隍山，即“梁皇”，在宁海县西南境的公路边。
④於菟（wūtú），是一古词，早在《左传·宣公四年》中记载：“楚人谓乳谷，谓虎於菟。”《辞海》中云：“於菟，虎的别称。”此处应为此意。
【译文】癸丑年三月三十日 从宁海县城西门出城。天空阴云尽散，阳光明朗，人之心情、山中景物，似都有喜意。走过三十里路，到达梁隍山。听闻此地猛虎夹道，一个月间就伤害数十名行人，于是，停宿于旅舍。
四月初一日 早雨。行十五里，路有歧，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化①来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清②大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然③之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人④就石梁道。行五里，过筋竹岭⑤。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门⑥盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳⑦中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
【注释】①奉化，明代时为县，隶属宁波府，即今浙江奉化市。
②国清，即国清寺，在天台县城北3.5公里处的天台山麓。寺周五峰环立，古迹甚多，有隋塔、隋梅、唐代天文学家一行墓、寒拾亭、丰干桥等。
③然，同意。
④莲舟，江阴迎福寺僧人。上人，对僧人的尊称。佛家把人分为四种，即粗人、浊人、中间人、上人。他们认为内有德智、外有胜行的人，为在上之人，故称“上人”。
⑤筋竹岭，即今金岭，在宁海、天台两县界上。
⑥阊门是苏州城八门之一，位于城西北，通往虎丘方向。
⑦坳（ào），低洼处。
【译文】四月初一日 早上一直在下雨。前行十五里，路旁有岔道，勒马从西面向天台山进发，天色逐渐转晴。又走了十里，抵达松门岭，因山高路滑，只好弃马步行前进。从奉化来的道路，虽然经过数重山岭，都是顺着山麓；到这里后，无论迂回、曲折或临水、登高，都在大山脊上面。雨后新晴，秀美的山色中叮咚的流泉声随处可闻，新景观不时显现，绿树丛中怒放的红杜鹃相互辉映，令人忘却了攀登跋涉的辛苦。又前行十五里，在筋竹庵里用饭休息。山顶上到处都种着麦子。从筋竹岭向南走，就是通往国清寺的大路。恰好有国清寺僧人云峰同桌吃饭，他说：从这条路到石梁，山险岭峻，路途漫长，不方便携带行李，不如轻装前往，让担夫将重的行李担去国清寺等候。我赞同他的建议，让担夫挑着行李随云峰先去国清寺，我则与莲舟上人一起从石梁道上走。走了五里路，翻越过筋竹岭。山岭近旁很多又老又矮的松树，变形的树干弯弯曲曲，树根松叶仓翠俊秀，好像苏州城内人家栽种的盆景般。又走了三十多里，才抵达弥陀庵。在高峻的山岭里行走，很是荒凉寂静（害怕猛虎躲藏草木中伤人，所以路边的草木都被放火烧掉了）。泉水轰鸣，劲风动地，山路上没有其他旅人，显得荒凉而漫长。弥陀庵坐落在万山坳中，恰巧正当中途，行人可在此用饭或住宿。
初二日 饭后，雨始止。遂越潦①攀岭，溪石渐幽。二十里，暮抵天封寺②。卧念晨上峰顶，以朗霁为缘，盖连日晚霁，并无晓晴。及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。
【注释】①潦（lǎo），雨水或路上的积水。
②天封寺，今仍称“天封”，在天台县东北境。
【译文】初二日 吃完饭后，雨才停止。于是越过路上的积水，攀登山岭，溪流、山岩越发显得清澈、幽静。走过二十里路，傍晚时抵达天封寺。睡卧床上，还惦念着明晨登攀游峰顶的事，若有缘分则雨停天晴，因为连日来都是晚上雨后转晴，没有一天是天亮时晴朗的。五更时从梦中醒来，听仆人说，满天都是明亮的星星，欢喜得无法再入睡。
初三日 晨起，果日光烨烨①，决策向顶。上数里，至华顶庵；又三里，将近顶，为太白堂，俱无可观。闻堂左下有黄经洞，乃从小径。二里，俯见一突石，颇觉秀蔚。至则一发僧结庵于前，恐风自洞来，以石甃②塞其门，大为叹惋。复上至太白③，循路登绝顶④。荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望。岭角山花盛开，顶上反不吐色，盖为高寒所勒⑤耳。
【注释】①烨烨（yè），原指火焰很盛，此处指日炽。
②甃（zhòu），砌。
③太白，即太白堂，相传为李白读书处。
④绝顶，即华顶峰，在天台县东北境，为天台山绝顶，海拔1098米。峰下有善兴寺，即华顶寺。
⑤勒，限制。
【译文】初三日 清晨起床，果然见阳光炽烈，决定向山顶前进。向上攀爬数里，到达华顶庵；再走三里，离峰顶愈近，到达太白堂，沿途都没有值得观赏的景物。听说太白堂左下方有黄经洞可游览，于是从小路走。二里路后，俯身看见一块突出的大石头，觉得很是秀美华丽。临近一看，是一位发僧在此建庵，担心洞里吹出的山风大，就用石头砌塞洞门，我不禁大为感叹惋惜。于是重新往上走，到达太白堂，顺着山路登上天台山绝顶华顶峰。峰顶上，荒草被劲风吹得低伏，峰高而寒风凛冽，草上结的霜约有一寸多厚，而回顾四周的山峦，上面满是美丽的鲜花与碧玉般的绿树，远远望去觉得玲珑明晰。山脚下山花盛开，峰顶上反而不开花，大概是高处寒冷所致。
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