• 【假一罚四】学术论著集/鲁迅著作分类全编鲁迅|编者:陈漱渝//王锡荣//肖振鸣
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【假一罚四】学术论著集/鲁迅著作分类全编鲁迅|编者:陈漱渝//王锡荣//肖振鸣

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作者鲁迅|编者:陈漱渝//王锡荣//肖振鸣

出版社广东人民

ISBN9787218134888

出版时间2019-07

装帧其他

开本其他

定价52元

货号30666414

上书时间2024-05-23

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商品描述
导语摘要
 以鲁迅手稿为基础,以初版为依据,以善本为参考以写作或发表时间排序,接近作品的历史原貌鲁迅是时代的经典,要走进鲁迅世界,从阅读他的原著开始

目录
中国矿产志

例言
导言
本言
附录
人生象敩
绪论
总论
本论
结论
附录
其他科学杂文
说鈤
中国地质略论
科学史教篇

内容摘要
《鲁迅著作分类全编》共十五卷,由北京鲁迅博物馆原副馆长兼研究室主任陈漱渝、上海鲁迅纪念馆原馆长王锡荣、鲁博书屋肖振鸣主编。收录了目前为止全部鲁迅小说、散文、诗歌、杂文、书信、日记、古籍序跋、译文序跋、科学论著、小说史略专著及经过论证的鲁迅佚文。此次修订,尊重历史,对原注中带有评价说明性的内容、带有政治性和批判色彩的注释酌情做了修改和删节,把客观作为原则,为读者提供一套完备的鲁迅作品集。《学术论著集》辑录了鲁迅先生关于学术方面的著作,主要包括《中国小说史略》《汉文学史纲要》《变迁》及其它学术论文。其中既有对各时期文学情况的概述,也有以重点作家为论述对象,体现了鲁迅文学研究的另一种方向。

精彩内容
 题记回忆讲小说史时,距今已垂十载,即印此梗概,亦已在七年之前矣。尔后研治之风,颇益盛大,显幽烛隐,时亦有闻。如盐谷节山教授之发见元刊全相平话残本及“三言”,并加考索,在小说史上,实为大事;即中国尝有论者,谓当有以朝代为分之小说史,亦殆非肤泛之论也。此种要略,早成陈言,惟缘别无新书,遂使尚有读者,复将重印,义当更张,而流徙以来,斯业久废,昔之所作,已如云烟,故仅能于第十四十五及二十一篇,稍施改订,余则以别无新意,大率仍为旧文。大器晚成,瓦釜以久,虽延年命,亦悲荒凉,校讫黯然,诚望杰构于来哲也。
一九三〇年十一月二十五日之夜,鲁迅记。
序言
中国之小说自来无史;有之,则先见于外国人所作之中国文学史中,而后中国人所作者中亦有之,然其量皆不及全书之什一,故于小说仍不详。
此稿虽专史,亦粗略也。然而有作者,三年前,偶当讲述此史,自虑不善言谈,听者或多不憭,则疏其大要,写印以赋同人;又虑钞者之劳也,乃复缩为文言,省其举例以成要略,至今用之。
然而终付排印者,写印已屡,任其事者实早劳矣,惟
排字反较省,因以印也。
自编辑写印以来,四五友人或假以书籍,或助为校勘,雅意勤勤,三年如一,呜呼,于此谢之!一九二三年十月七日夜,鲁迅记于北京。
第一篇史家对于小说之著录及论述小说之名,昔者见于庄周之云“饰小说以干县令”(《庄子》《外物》),然案其实际,乃谓琐屑之言,非道术所
在,与后来所谓小说者固不同。桓谭言“小说家合残丛小语,近取譬喻,以作短书,治身理家,有可观之辞。”(李善注《文选》三十一引《新论》)始若与后之小说近似,然《庄子》云尧问孔子,《淮南子》云共工争帝地维绝,当时亦多以为“短书不可用”,则此小说者,仍谓寓言异记,不本经传,背于儒术者矣。后世众说,弥复纷纭,今不具论,而征之史:缘自来论断艺文,本亦史官之职也。
秦既燔灭文章以愚黔首,汉兴,则大收篇籍,置写官,成哀二帝,复先后使刘向及其子歆校书秘府,歆乃总群书而奏其《七略》。《七略》今亡,班固作《汉书》,删其要为《艺文志》,其三日《诸子略》,所录凡十家,而谓“可观者九家”,小说则不与,然尚存于末,得十五家。班固于志自有注,其有某日云云者,唐颜师古注也。
《伊尹说》二十七篇。(其语浅薄,似依托也。)《鬻子说》十九篇。(后世所加。)《周考》七十六篇。(考周事也。)《青史子》五十七篇。(古史官记事也。)《师旷》六篇。(见《春秋》,其言浅薄本与此同,似
因托之。)《务成子》十一篇。(称尧问,非古语。)《宋子》十八篇。(孙卿道:“宋子,其言黄老意。”)《天乙》三篇。(天乙谓汤,其言者殷时,皆依托也。
)《黄帝说》四十篇。(迂诞依托。)《封禅方说》十八篇。(武帝时。)《待诏臣饶心术》二十五篇。(武帝时。师古日,刘向《别录》云:“饶,齐人也,不知其姓,武帝时待诏,作书,名曰《心术》。”)《待诏臣安成未央术》一篇。(应劭曰,道家也,好养生事,为未央之术。)《臣寿周纪》七篇。(项国圉人,宣帝时。)《虞初周说》九百四十三篇。(河南人,武帝时以方士侍郎,号黄车使者。应劭曰:其说以《周书》为本。师古日,《史记》云:“虞初,洛阳人。”即张衡《西京赋》“小说九百,本自虞初”者也。)《百家》百三十九卷。
右小说十五家,千三百八十篇。
小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。孔子日,“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥。
”是以君子弗为也,然亦弗灭也,间里小知者之所及,亦使缀而不忘,如或一言可采,此亦刍荛狂夫之议也。
……P2-5

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