苏尔诗海(全3册)

《苏尔诗海》是印度盲人诗歌大师苏尔达斯的诗歌集，也是他规模、质量的一部诗歌集。该诗集以颂扬黑天神为要旨，以表现黑天在人世间的游乐人生为基本内容。但该类主题并非作者创造，在苏尔达斯之前有很多诗人以同样的主题进行过创作，而且有很多优秀的诗篇。黑天的名字早出现于《梨俱吠陀》，但作为文学形象或从黑天崇拜的角度看，史诗《摩诃婆罗多》，尤其是其第六篇《毗湿摩篇》中的《薄伽梵歌》具有滥觞的意义。而成书于公元10 世纪以前《薄伽梵往世书》才是黑天神话传说的“集大成者”。

   苏尔达斯作为一位盲人，其所有诗歌都是自己唱出来的，唱完后由别人记载加以整理流传下来的。，《苏尔诗海》有多个流行本，早的是1573 年的手抄本，后来又发现了一个1696 年的本子。迄今为止，印度共出版了数十种全本和选本《苏尔诗海》，内容大同小异，其中以瓦拉纳西出版的规模，包含4936 首诗歌。据说这还不是全部，其全部诗歌超过5000 首甚至更多。不过，到底遗漏了哪些、遗漏了多少，现在无从查考。另外，现存的这部近5000 首诗中肯定有托名之作，但究竟有多少，也难考订。苏尔达斯前期是位行吟诗人，肯定游历过很多宗教圣地，对黑天传说有比较全面的了解。在他游历圣地和吟唱黑天诵诗的过程中， 他对自史诗《摩诃婆罗多》以降的黑天传说肯定有所接触。天生聪颖又擅长吟诵的苏尔达斯不可能不为之动容，不可能不汲取前人的成就。加之师尊瓦拉帕大师的嘱托，他心无旁骛，视敬奉黑天为职责和善功果，终吟诵出了长篇巨著《苏尔诗海》。由此可以得出一个结论：《苏尔诗海》的主要部分是在苏尔达斯拜瓦拉帕为师以后创作出来的。

《苏尔诗海》是苏尔达斯关于黑天的诗歌总集，各篇所包含的诗歌数量不等，每首诗歌长短不一，除第10 篇外，其他11 篇的篇幅相对较小，总数是全诗的五分之一。在全诗的框架和内容方面，《苏尔诗海》在因袭《薄伽梵往世书》的同时也有很多创新。和《薄伽梵往世书》一样，《苏尔诗海》也提到或描写了毗湿奴大神的24 次化身和其他大神的故事，涉及宇宙起源的故事以及传说中的帝王世系和家谱等。不过，《苏尔诗海》没有在这类故事或传说上多做文章，而是删繁就简，摒弃了《薄伽梵往世书》中很多重复和烦琐的成分，直切主题，着重描写黑天的故事，这便是《苏尔诗海》第10 篇的内容。从某种意义上说，《苏尔诗海》的第10 篇就是它的代表， 其内容就是全诗的主要内容，其他部分甚至可以忽略不计。因此， 如果说《苏尔诗海》只是关于黑天故事的一部著作，也是无可非议的。

《苏尔诗海》（???????）是用印地语伯勒杰方言（???? ????）创作的赞颂印度教毗湿奴大神化身黑天的诗歌集，是印度中世纪*为著名的文献之一，既是文学作品，也是宗教经典，对印度文学、文化、宗教等影响巨大，在印度教史及印地语文学史上享有很高地位。其作者苏尔达斯（??????）是印度中世纪*为著名的宗教活动家和民间艺术家，是印度教有形派黑天支的虔诚信徒，也是虔诚文学“有形派黑天支”的代表诗人。《苏尔诗海》共收录诗歌5000余首（一说8000余首），作品兼具抒情性和叙事性，表现了黑天从出生到离世的人间本事。

【作者简介】

苏尔达斯（Surdas，约1482~约1573）是位伟大的印度盲人诗歌大师，主要作品有《苏尔精诗集》《苏尔诗海》《文学之波》。他是印度中世纪为著名的虔诚诗人之一，是有形派虔诚文学中有成就和有影响的黑天派诗人的代表。印度学者认为：“苏尔文学是帕克蒂运动的文化成果。” “ 苏尔达斯不仅在印地语文学史上，而且在整个印度文学史上都占有重要地位。”

【译者简介】

姜景奎，北京大学外国语学院教授、博士研究生导师。主要从事印度近现代语言文学、印度宗教及南亚文化的教学与研究，担任中印经典与当代作品互译出版项目中方主编，出版 《印地语戏剧文学》 《泰戈尔文学作品研究》（合著） 《印度文学文化论》等书，发表《印地语民间戏剧》 《印度宗教的分期问题》等论文（50余篇）。

001总序：印度经典的汉译姜景奎

001| 译序：简论苏尔达斯姜景奎

001| 版本及体例说明

001| 本书所用拉丁转写体系

恭顺诗

001| 吉祥之足

002| 敬拜有形

004| 慈爱信徒

021| 无明摩耶

025| 师尊至大

026| 名号至大

029| 祈求

043| 世尊庇护

048| 天命注定

054| 出家遁世

063| 训诫心念

076| 心智对话

080| 谴责背弃诃利者

083| 良伴至大

085| 虔诚修行

088| 自我之明牛村本事

093| 黑天出世

106| 婴幼儿功行

167| 偷奶油

208| 木臼上被绑沃林达林本事

228| 前往沃林达林

231| 挤牛奶

232| 放牛

240| 杀鹤阿修罗

246| 杀罪蛇怪

257| 梵天偷牛与牧童

260| 杀驴怪

262| 杀树阿修罗

264| 消除林火

266| 黑子入眠

272| 降伏迦利耶

301| 笛子

323| 毯子

325| 夺衣本事

338| 祭拜牛增山

345| 托山本事

362| 圆圈舞本事

375| 牧女傲慢和黑天消失

405| 汲水岸本事

416| 施舍本事

451| 牧女醉爱

469| 形色之美

489| 眼睛之爱黑天罗陀本事

507| 初遇

523| 祛蛇毒者黑天

533| 关系秘密

545| 罗陀与女伴的对话

550| 母亲的教诲

565| 面见黑天/ 戏水叶木拿

582| 罗陀之爱/ 牧女对罗陀的赞扬

588| 罗陀的回答

590| 牧女之言

591| 罗陀之言

616| 嘲讽

626| 巧遇

645| 珍珠链本事

672| 迷幻

675| 一种信念

682| 小傲慢本事

705| 小牧女黑天

718| 愠怒本事

730| 不忠之言

740| 罗陀之怒

744| 罗陀的中等愠怒

761| 大愠怒本事

774| 荡秋千

776| 春月初五节

786| 花秋千前往马图拉

788| 阿格鲁尔来到伯勒杰

794| 牧女惶然

798| 耶雪达之忧虑

803| 黑天对难陀语

814| 入马图拉，除刚沙王

839| 将王权施予乌格尔森

841| 见到富天

847| 驼背女故事

850| 难陀返回伯勒杰

871| 牧女之言与伯勒杰状况

895| 牧女离别乌陀送信

985| 派乌陀赴伯勒杰

1006| 三封书信与寄语

1023| 乌陀抵达伯勒杰

1057| 黑蜂歌

1063| 乌陀与牧女对话

1078| 第二次对话

1094| 第三次对话

1122| 第四次对话

1164| 第五次对话

1213| 乌陀心中变化与牧女讯息

1239| 彻底转变与耶雪达之信

1248| 乌陀返回马图拉、黑天与乌陀的对话

1283| 吉祥黑天的话

德瓦尔卡功行

1291| 远迁德瓦尔卡

1293| 艳光公主婚姻

1305| 力贤的伯勒杰之行

1310| 苏达玛功行

1330| 伯勒杰女与路人对话

1346| 艳光黑天对话

1352| 俱卢之野黑天和伯勒杰人会面

1357| 黑天与罗陀会面

附录：罗摩功行

1368| 吉祥罗摩出生

1369| 弓箭游戏

1371| 抢夺婚线

1373| 相会持斧罗摩

1375| 城中女子之问

1378| 悉多被掳

1379| 罗摩恸哭

1381| 商婆底与猴子对话

1383| 特哩竭吒与悉多对话

1384| 哈奴曼为悉多解除忧虑

1388| 悉多给吉祥罗摩的口信

1389| 罗摩立誓

1390| 罗摩大战罗波那

1395| 憍萨厘雅思良辰

1397| 罗摩钟爱阿逾陀

1399| 书笺

1402| 译后记

《苏尔诗海》（???????）是用印地语伯勒杰方言（???? ????）创作的赞颂印度教毗湿奴大神化身黑天的诗歌集，是印度中世纪*为著名的文献之一，既是文学作品，也是宗教经典，对印度文学、文化、宗教等影响巨大，在印度教史及印地语文学史上享有很高地位。其作者苏尔达斯（??????）是印度中世纪*为著名的宗教活动家和民间艺术家，是印度教有形派黑天支的虔诚信徒，也是虔诚文学“有形派黑天支”的代表诗人。《苏尔诗海》共收录诗歌5000余首（一说8000余首），作品兼具抒情性和叙事性，表现了黑天从出生到离世的人间本事。

【作者简介】

苏尔达斯（Surdas，约1482~约1573）是位伟大的印度盲人诗歌大师，主要作品有《苏尔精诗集》《苏尔诗海》《文学之波》。他是印度中世纪为著名的虔诚诗人之一，是有形派虔诚文学中有成就和有影响的黑天派诗人的代表。印度学者认为：“苏尔文学是帕克蒂运动的文化成果。” “ 苏尔达斯不仅在印地语文学史上，而且在整个印度文学史上都占有重要地位。”

【译者简介】

姜景奎，北京大学外国语学院教授、博士研究生导师。主要从事印度近现代语言文学、印度宗教及南亚文化的教学与研究，担任中印经典与当代作品互译出版项目中方主编，出版 《印地语戏剧文学》 《泰戈尔文学作品研究》（合著） 《印度文学文化论》等书，发表《印地语民间戏剧》 《印度宗教的分期问题》等论文（50余篇）。

印度有“苏尔达斯是太阳，杜勒西达斯是月亮”的说法，可见苏尔达斯在印度人民心目中具有非常重要的地位。

苏尔达斯与其巨著《苏尔诗海》除宣讲黑天传说和黑天帕克蒂（虔诚）以外还给了人们什么呢？ 

①苏尔达斯宣传了近乎平等的神人关系，把神带到了人世间，把他变成了人民中的一员，使他走进人群，和普通信众一起生活。婴儿黑天的可爱，童年黑天的淘气以及少年黑天的风流都是人的特点，而非传统认为的不食人间烟火之神的特性。这样，神和普通信众结成了朋友式的平等关系，这一平等关系有时表现为母子关系（如耶雪达和黑天），有时表现为伙伴关系（如放牛娃和黑天），有时表现为恋人关系（如罗陀和黑天）。苏尔达斯从新的角度阐释了神人关系，使神与人亲近成为可能。

②中世纪的印度社会存在很严重的宗教压迫和种族纷争，印度教内部还存在种姓歧视和贵贱体制。但《苏尔诗海》中基本没有反映出这些。苏尔达斯似乎要宣传一个没有宗教信仰区别、没有种族种姓差别的大同社会，在这样的社会中，人人平等，大家共享生活， 共奉一神，共度美好时光。

③苏尔达斯给普通信众带来了爱的福音、自由的世界和自信的人生。不可否认，中世纪的印度有侵略，有反抗，有剥削，有压迫，充满贫穷。但苏尔达斯在他的《苏尔诗海》中，看不到痛苦，看不到贫穷，看到的是潺潺的流水、青青的草地和茂密的树林以及生机盎然的大地，看到的是幸福充实的母亲、衣食无忧的邻居和顽皮淘气的牧童以及渴望爱情的少女。这对处于艰难中的普通百姓来说无疑是一种精神食粮，人民从中找到了自尊、自信和自足，从而忘却了现世的痛苦，获得了生活的兴趣和信心。

④苏尔达斯在《苏尔诗海》中展示了非凡的融合能力。他不仅将不同宗教、不同民族、不同种姓、不同阶层的人融合到同一作品中，使这些不同不再存在；还将前人的遗产和同时代人的成果融合到一起，作为自己创作的依据和参考。同时，他更吸收了当时的种种素材，如阿克巴大帝的“神圣信仰”、伊斯兰民族的音乐形式、当下流行的口头文学等。也就是说，他把自己当成了大熔炉，表现出了宽大的胸怀和气魄。实际上，这正是印度文化的*为重要的特点之一。所以说，苏尔达斯是属于印度的，理应受到人民的爱戴。

⑤苏尔达斯巩固了印度伯勒杰地区的文化及信仰。传统认为，毗湿奴大神的化身之一黑天就出生、生长在这里。苏尔达斯以此为据点，借《苏尔诗海》之影响，使这一地区染上了浓厚的黑天色彩，使黑天传说得以在该地区继续存在和扩大影响。

⑥苏尔达斯是瓦拉帕大师的弟子，属于瓦拉帕派信徒，但他创立了一个新的教派。由于《苏尔诗海》的影响，苏尔达斯名声大振，吸引了众多宗教追随者和普通信徒，从而形成了苏尔达斯派。无疑，该派以苏尔达斯为*导师，以大神毗湿奴的化身黑天为*崇拜对象，以咏唱颂诗为虔敬方式；该派视黑天和罗陀的爱情为神人之爱的典范，主张用男女之爱阐释神人关系。同时，该派以人性为基础，主张世俗世界是大神的游乐场，大神黑天就在人民中间， 平易近人，爱人，也需要人爱，和信众的关系相对平等，虔信者通过虔爱就能实现解脱这一*理想。

⑦可能从中世纪开始，印度就出现了不少民间戏剧表演形式，以“罗摩本事剧”和“黑天本事剧”*为有名，前者表现罗摩的功行，后者表现黑天的业绩。我们认为，《苏尔诗海》很可能就是“黑天本事剧”的表演“脚本”之一，即《苏尔诗海》是“黑天本事剧”发展（抑或也包括产生）的重要因素之一。

当然，苏尔达斯不是完人，他也有很多不足之处，主要有两点： 其一，苏尔达斯不关注现实社会中的不公平现象，不看重普通老百姓的生活疾苦。《苏尔诗海》不表现社会问题，从某种角度说这是它的优点，但从另一方面看也是它的缺点。其二，在表现神与人情爱关系时，苏尔达斯没有超越前人，《苏尔诗海》中同样出现了不少“露骨”和“庸俗”的描述，这是作为一代大师的他本可以避免的。

不过，瑕不掩瑜。总体说来，苏尔达斯无愧于印度人们授予的“太阳”称号，在印度这块崇尚宗教的土地上，他的英名以前为人传诵，现在为人传诵，将来也同样会为人传诵。