在当下觉醒
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作者吴九箴
出版社华夏出版社
ISBN9787508084039
出版时间2015-08
装帧平装
开本32开
定价30元
货号23786213
上书时间2024-10-14
商品详情
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前言
我们从出生开始，就一直用自己的独特见解来理解、认识这个世界。我们内心的世界，和这个现实的物理世界，其实是天差地别的，就好像有人一直活在自己的世界里，醒不过来，明明有一辆卡车朝他冲来，他却把卡车当成一只可爱的狗，还想向前去拥抱它或者，有人总以为自己很受欢迎，永远不管别人对他的批评和排挤，人家讥笑他，他却觉得人家是在赞美他。人可以活在幻觉梦境中，但人到四十，应该开始觉醒，看清许多假象、妄觉，不要一直活在自己创造的幻觉世界里。
其实，这个看得见、摸得到的世间，真的是个梦幻红尘，只因为我们一直在做梦，才会觉得这红尘有太多魅力和感伤。例如，台北１０１只是一栋高楼，忠孝东路也只是一条路，但很多人都认为这些地方有特殊意义，就像在很多人的心目中，阳明山和淡水是浪漫的约会胜地。事实上，如果没有人这个主体在做梦，那里也只是一座山和一个小渔港而已。
很多人都觉得，佛陀说的法或佛经很深奥，其实，佛一直想告诉我们的不外乎是：我们的所有期待和想法都是梦。
当一个人真正觉醒，他会真正微笑，因为他觉悟到，人世间一切的好坏、苦乐，都只是梦。
人生活了一辈子，至少在死之前，应该从这个大梦中醒过来，这是必要且伟大的，所有醒来的人都会微笑地接受自己的这一生，不论这一生是苦、是乐，或苦乐交集。从梦中醒来，就好像我们看完电影，电影院的灯打开，不管刚刚我们看的是喜剧或恐怖片，灯一亮起，全都是梦，都是电影，都是假的。大家带着笑意离开，没有人会留下来或跑到银幕前找剧中人，或者大哭大闹。
相反的，那些太执著梦境、以假为真的人，终究要被自己的梦境逼死。
某大师曾举了一个以梦为真的故事：
有一位男士很讨厌喝咖啡，可他太太却很喜欢喝，但他并没有告诉太太他讨厌咖啡，于是太太每天早上都很高兴地为丈夫准备一瓶热咖啡，放在便当的袋子里，让他带去上班。
然而，丈夫虽然不喝，却也没浪费，他每天都把没喝的咖啡带回家，偷偷倒回家中的咖啡壶里，让太太把咖啡喝掉。
有一天晚上，太太梦到他有外遇，由于连续三天做了同样的梦，她不由得打从心底相信这些梦，并断定丈夫一定在外面对她不忠，于是，她开始动手报复。每天早上，她在丈夫的咖啡瓶里放入一点点砒霜，她不知道，这些咖啡都会回到她的咖啡壶里，就这样，她每天喝进少量砒霜而不自知，直到后她毒死了自己。
很多人都会遇到极悲惨的不幸，家人猝死，或身败名裂，或破产负债，或身染重病，或一夜之间一无所有，被家人抛弃，被社会唾弃
事实上，这些我们所定义的厄运，反而可以让我们看清楚，原来至亲的家人也可能反目成仇，你爱的另一半也可能背叛你，事业、名利、车子、豪宅和股票，以及朋友之间的交情，都是万般因缘组合而成的现象，只要有一点阴差阳错，一点风吹草动，就全部化为泡影。
佛陀是慈悲的，对所有人都一视同仁，他会在适当的时间，去敲每个人的门，告诉你时间不多了，应该要醒来了，否则死亡专车一到，要躲也来不及，车子可能会直接冲入你家里，让你粉身碎骨，万劫不复。
四十岁，是适合佛陀来敲门的时间点。四十岁，该玩的，该执著的，该迷恋的，该痛苦的，都应该经历过了。
人到四十，开始看山不是山，看人不是人。或许，并非每个人都有像我这样的感触，但经历过四十年的风雨遭遇，我想，每个人多多少少都会开始看清很多事物的本质，包括你迷恋的、你喜欢以及你讨厌的东西。
因此，原来很让你迷恋的山，不再是山，很让你着迷的人，也不再是人，而是一大串因缘条件聚合而成的现象，隐隐约约，有点触到空性，但心中仍充满不舍和恐惧，似乎在半梦半醒间，想醒来又想继续沉睡，这种矛盾和不安，让人活得很痛苦，有人在这阵阵痛楚中，愈来愈清醒，有人却不想让自己看清事实的真相，活在自欺欺人的世界里。
其实，有心贪睡或不敢醒来的人，永远都有一堆借口来让自己好过。如果你肯勇敢地去看人生的本质，你就会发现，人生不管是在顺境或逆境，都是苦；不管你得到或失去，也都是苦。穷人有穷人的苦，有钱人也有有钱人的苦，并非有钱就可以买到任何东西，如果一个人不能彻底觉醒，那么注定要在苦海里浮沉一生，靠不了岸。
人到四十，以前觉得好玩的，突然都觉得提不起劲，以前会让你热衷沉迷的，突然间也似乎没那么有趣了，甚至觉得怪怪的，这都是佛陀正在你耳边敲门的现象，想让你觉醒，觉醒之后，你才能像佛法中所说的，可以用心去观照，观照生命中的每个片刻，每一个呼吸，每一次痛苦和快乐，每一次的爱恨瞋痴，每一秒、每一分钟身心的感受。
面对人生的苦海，我们唯有学会不停地观照自己和万物，才能真正活出自己，就如某大师说的：只要你能让那个观照的味道，散布到你的整个存在，你就会完全平衡在两极之间，好像走在绳索上，既不往右靠，也不往左倾，在痛苦和快乐之间，白天和晚上之间，出生和死亡之间，继续平衡，那个平衡将会让你洞悉你真实的存在。
这种平衡、安详自在，是超越物质和精神的，不再醉心于有形的名牌包包、名车或豪宅，受其奴役，也不再迷失于情感、感觉、思想和观念中，失去自我，这种境界，应该是每个年过四十的人，都要有的礼物才对。
佛陀是慈悲的，人到四十岁应该就能感应、并领悟佛法想说的简单道理：觉醒地活着，但并不执著万象。如果你能领悟这个道理，就能除一切苦，接着，你就不是你了，再往下走，你会发现，连佛也不是佛，佛法也不是佛法，没有西方极乐世界，没有涅槃，更没有地狱，以及一切一切
人到四十，应作如是观。
导语摘要
当失去亲人、财物、工作、地位及所有人们认为不该失去的一切时，我们会感到痛不欲生，甚至丧失继续活下去的勇气。本书旨在告诉人们：四十岁之前，也许你会对不存在的幻觉、假象抱持过高的期待，导致内心无法平静，让自己深陷贪爱的苦海。那么，四十岁之后，你应保持觉醒，应该明白这些并不是你生活的全部，断除内心自欺欺人的妄想，学会不停地观照自己和万物，活出真正的自己；看清事物的假象，不要让这种错觉变成人生痛苦的毒药。只要能学着放下，就能离苦得乐，就能以一种豁达的姿态悠游在这个世间。
作者简介
吴九箴，心灵导师，畅销书作家，其作品在台湾、香港及马来西亚等地屡次登上畅销书排行榜，其文章及“吴九箴语录”被中国网友在博客、论坛中广为转载。
因为怕习性和业力，因此，每日三省吾身外，还要九箴吾心。
从不认为物质只是物质，相信“万物有灵”，深感人生是苦，却发现很多人在苦海中甘之如饴。
喜欢与释迦牟尼和老子聊天，偶尔也和科学家及禅师谈论《金刚金》。
曾任记者及专栏作者，目前致力推广“自力觉醒”运动，以及“人本自然”式的人性和自然为本的修行。
著有：《抛开妄想，告别任性》、《让寂寞来，让寂寞走》、《自在的幸福——享受生活带给你的每一张牌》等。
目录
自序
电影散场时，请带着微笑离开／1
篇 每个人，都是会随风而逝的沙人
其实，你不是你，我也不是我／3
人生没有保证幸福条款／10
永恒是一种致命的错觉／19
别把房子盖在流沙上／28
自我，是不完美的意识程序／33
痛苦，是觉醒的闹钟／40
狗追影子的成功，永远是空／47
感情是填洞游戏，不要当真／55
月亮再美，也有阴暗的一面／63
青春永驻是违反自然规律的／70
第二篇 你没拥有什么东西，也没失去什么东西其实，根本没有人背叛你／83
人生是不可逆转的／90
你的爱，往往让对方变残废？／97
拥有愈多，欲望愈难以满足／104
学了佛，也要把佛忘掉／111
再美的东西，也只是幻灯片／119
别歧视或忽略黑暗的力量／126
别妄想全世界的人都喜欢你／139
第三篇 真正的觉醒，并非让自己一无所有
后记
人，为什么要觉醒？／205
内容摘要
当失去亲人、财物、工作、地位及所有人们认为不该失去的一切时，我们会感到痛不欲生，甚至丧失继续活下去的勇气。本书旨在告诉人们：四十岁之前，也许你会对不存在的幻觉、假象抱持过高的期待，导致内心无法平静，让自己深陷贪爱的苦海。那么，四十岁之后，你应保持觉醒，应该明白这些并不是你生活的全部，断除内心自欺欺人的妄想，学会不停地观照自己和万物，活出真正的自己；看清事物的假象，不要让这种错觉变成人生痛苦的毒药。只要能学着放下，就能离苦得乐，就能以一种豁达的姿态悠游在这个世间。
主编推荐吴九箴，心灵导师，畅销书作家，其作品在台湾、香港及马来西亚等地屡次登上畅销书排行榜，其文章及“吴九箴语录”被中国网友在博客、论坛中广为转载。
因为怕习性和业力，因此，每日三省吾身外，还要九箴吾心。
从不认为物质只是物质，相信“万物有灵”，深感人生是苦，却发现很多人在苦海中甘之如饴。
喜欢与释迦牟尼和老子聊天，偶尔也和科学家及禅师谈论《金刚金》。
曾任记者及专栏作者，目前致力推广“自力觉醒”运动，以及“人本自然”式的人性和自然为本的修行。
著有：《抛开妄想，告别任性》、《让寂寞来，让寂寞走》、《自在的幸福——享受生活带给你的每一张牌》等。
精彩内容
其实，你不是你，我也不是我……从《金刚经》中可知：当我们走路时，这个走路的人是不真实的，也不存在的，只有人走路这个现“我”是由什么组成的?从心理和物理的世界来看，根本是天壤之别。心理的我和现实物理世界的我，是有极大差距的，但我们都以我们自己认为的“我”，活在这个无常世界中。这个道理小孩子和青少年不懂，四十岁的人才会慢慢觉醒，看清真实的我是什
么。
或许白天压力太大，有一天晚上当我睡觉时，竟
然梦到有人在追杀我，我恐惧地往前跑，突然间跌落山谷，顿时感觉到一阵痛楚，当整个人苏醒过来，才意识到自己是躺在地板上，然后恍然大悟，原来刚才是在做梦。白天时，总认为身体就是我，若身体是我，在梦里被追杀的我又是谁呢?身体又怎会安然地躺在床上呢?由此可知，我们的身体并不是真正的“我”，我们的身体，只是被我假借在这娑婆世界活动的工具，就像我们到迪斯尼游乐园去玩，米老鼠跑来和我握手、拥抱，米老鼠也只是人穿上玩偶服，显现出来的样子，表演时间结束，人脱下服装，米老鼠就不会动了，只是件衣服而已。同样的，我们的身体使用时间到期了，我们便离开了身体，身体最后只是一具白骨，甚至变成一拯那么身体不是我，我在哪里呢?曾在电视上看到龙卷风侵袭民宅的画面，只要被龙卷风扫过，就没有一样东西是完好存在的，仔细看龙卷风的形态，外围的气流绕着像真空状态的台风眼
转，而这空无一物的台风眼，却控制着整个龙卷风的动态。同样的，对生物来说，外围的风就好比是我们的身体，而空空的中心点，就是所谓的我，无相、无色、无形，却可操控身体，做出我任何想做的事情。
有位公差奉命押解犯人到案，这犯人是个和尚。
不甘心沦为阶下囚的和尚，一直在寻找逃跑的时机。
他想尽办法和公差拉关系，百般地讨好公差，做出一
副恭顺合作的样子。渐渐地，公差对他的戒备心松懈了，甚至晚上住宿时，还与和尚同桌吃饭。
有一天晚上，两人投宿一家客栈。因为押解的目的地马上就要到了，公差心里非常高兴，就与和尚开
怀畅饮起来。和尚见有机可乘，内心狂喜不已，但仍不动声色地和公差划拳饮酒。两人酒过数十巡后，不胜酒力的公差醉得一塌糊涂瘫在床上，和尚趁机从公差身上摸出钥匙，打开自己手上的镣铐，再把镣铐铐在公差身上，但这仍难消其心中愤恨，于是他找来一
把锋利的刀子，把公差的头发剃光后，趁夜色逃之天天了。
第二天，公差醒来看不到和尚，心慌了，不自觉地用手摸了摸脑袋，却摸着一个光头，他心里顿时松了一口气：“原来和尚在这里!”接着，他又检查随身衣物、盘缠，一切都原封不动。他又愣了半晌，自言自语道：“和尚在，衣物、
盘缠也都在，那么，我呢?我到哪儿去了?”同样的道理，我们总是活在外形表相、执著在色相里，但所有的相，只是来自于因缘的假合。因为有了喝酒的因缘，公差才会喝醉，和尚才可趁机逃脱，事情也不可能再回到两人喝酒的当时，过去就过去了，已变成了历史画面，不可能再重现。
可是，我们却喜欢活在历史画面的记忆里。我认识一个朋友，他刚进公司时，公司同事因为他是新人，所以对他呵护备至。过了半年后，他已经习惯了公司的环境，大家就不再花那么多心力关心他，他却开
始怀疑同事是不是在排斥他，整天疑神疑鬼，导致和同事间产生隔阂。
他没有想过，现在的他和半年前的他已经有所不同，但他却只想停留在半年前，同事对他呵护的回忆里，但那是虚相，虚相里的东西都是会变的，会随着
时间、人事物的变化而改变、消失。
所以，佛陀说，凡所有相皆是虚妄，不管是怀念年轻时谈恋爱的甜蜜回忆，或是过去曾经风光一时的辉煌时光，都是人自己心中的假象，眼睛一闭，这些东西都会消失不见，但许多人却一直活在过去的记忆里，一再迷失、堕落于假象中，难以从这幻梦中醒来。P3-7
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