最后的光亮:杭州飞来峰元代造像研究 朱晨著 上海书画出版社

朱晨，生于1966年4月。1991年6月毕业于中国美术学院雕塑系。1991年11月入杭州市雕塑院工作。2004年3月入中国美术学院雕塑系工作至今。2012年获中国美术学院雕塑博士学位。现为中国美术学院雕塑与公共艺术学院教授、博士生导师，中国美术学院东方雕塑研究所所长，中国雕塑学会理事，浙江省雕塑家协会秘书长。

总序I

前言3

第一章飞来峰造像的总体状况及研究的历史与现状

第一节飞来峰及其造像研究的历史沿革3

第二节飞来峰造像研究的方法及思考8

第二章飞来峰元代造像的历史渊源13

第一节中国窟龛造像的发展历程与飞来峰元代造像之关系IS第二节密宗造像的发展过程与飞来峰元代造像之关系37

第三章飞来峰元代造像的成因49

第一节元朝对江南特殊的统治政策与飞来峰元代造像之关系SI第二节飞来峰元代造像的镌造动因及其隐藏的目的57

第三节飞来峰元代造像题记中的疑点及思考64

第四章飞来峰元代造像的题材及来源73

第一节五代、宋杭州地区的造像题材与飞来峰元代造像题材之关系75第二节西夏、元两都的造像题材与飞来峰元代造像题材之关系85

第五章飞来峰元代造像的样式特点及其来源99第一节汉式造像的特点及其来源

第二节梵式造像的特点及其来源109

第三节汉梵并用的造像特点140

结语I50参考文献

第一节飞来峰及其造像研究的历史沿革

杭州以湖山的秀美而著称于世，又因历史上曾为吴越国和南宋古都，在环湖的群山中遗存了众多的文化古迹，其中主要为佛教造像，按照其所在的区域，大致可分为南山和北山两区。南山区的窟龛造像主要分布在吴山、慈云岭、石屋洞、烟霞洞;北山区的窟龛造像主要分布在宝石山和飞来峰，其中飞来峰拥有数量最多的佛教造像。

飞来峰位于北高峰的东南，与灵隐寺隔溪相望(图1.1)。高约一百六十九米 ，因其山体为石灰岩构成，长年的雨水侵蚀及风化，形成了许多奇幻多变的洞壑与巉岩曲折的山体，其中东麓有青林洞、玉乳洞和龙泓洞(图1.2)。在三洞内外和一线天、壑雷亭附近，以及冷泉溪沿岸至呼猿洞洞口的崖壁之间，镌刻了从五代、宋、元及至明朝众多的佛教造像，现保存较为完整的窟龛造像三百三十余尊。五代至元代的造像题记六十余处，其中位于青林洞内的后周广顺元年(951)题记的滕绍宗所镌造的西方三圣像，是飞来峰有确切纪年造像中的最早一龛。最迟纪年题记龛为至元二十九年(1292)第75、98和99三鬼。

杭州飞来峰造像至今已有千余年的历史，自明清已降多有文献提及。但真正作为学术研究,起于20世纪20年代日本学者常盘大定、关野贞所撰写的《中国佛教史迹》。我国学术界对于飞来峰造像的研究，始于20世纪50年代。此时史岩、王伯敏、黄涌泉等先生的论文无疑是具有开创性的‘;20世纪六七十年代研究中断，20世纪80年代后重启，相关文章开始增多;直至20世纪90年代初，研究已较深人。洪惠镇、宿白及王跃工等先生的研究文章，为后来的研究在方法论上打下了坚实的基础。其后随着元史及藏学研究的进一步展开，飞来峰造像的研究也呈多元、全方位深化的态势，论文大量涌现。21世纪以来，研究视野更为宽广，上升势头延续至今。现因进一步研究的需要，在此对以往有关研究者、研究时段、研究方法、研究内容进行分析梳理，以求全面了解杭州飞来峰造像研究的现状。

20世纪50年代是杭州飞来峰造像研究的开创性时代，史岩先生的《杭州南山区雕刻史迹初步调查》6、王伯敏先生的《西湖飞来峰的石窟艺术》’、1957年由浙江省文物管理委员会编著的《西湖石窟艺术》及其后出版的黄涌泉先生的《杭州元代石窟艺术》一书，是从资料的收集整理、系统的介绍及专题的讨论等几方面来研究的。

20世纪80年代以后研究重启。此时所出版的“雕塑史”“美术史”一类的书中多有论及飞来峰造像，但真正的以史料与实物进行互证来进行学术性研究的，始于洪惠镇先生的《杭州飞来峰梵式造像初探》8。在此文章中，第一次……

本书试从飞来峰元代造像的相关资料出发，通过对其造像题记的深入研究，凭借实地勘察与典籍互证、区域分析与图像比较等手段，提出飞来峰元代造像是由杨琏真加及其子杨暗普两代人共同主持镌造的观点。又在经过对西夏、元两都及杭州地区原有造像题材及样式的分析比较后，得出飞来峰元代造像中的汉传题材及部分样式是对本地原有题材的合理承继，而有些汉传造像样式与梵相又共同来自于西夏等地，并在梵相中保留了藏西和卫藏两大造像样式特点的结论。