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  • D-1080、生坑古玉的熟感、光气、沁色、氧化皮壳，都是一体的，不能割裂，是岁月更迭过程中玉器产生的不同表象，这是仿古玉很难企及的——和田玉双面工、高浮雕“螭龙”纹+乳钉纹【战汉玉璧佩饰】螭龙护主，迎祥纳福；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！
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21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

D-1080、生坑古玉的熟感、光气、沁色、氧化皮壳，都是一体的，不能割裂，是岁月更迭过程中玉器产生的不同表象，这是仿古玉很难企及的——和田玉双面工、高浮雕“螭龙”纹+乳钉纹【战汉玉璧佩饰】螭龙护主，迎祥纳福；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！

￥ 380 八品

仅1件

北京东城
认证卖家担保交易快速发货售后保障

制作者不详

材质和田玉

尺寸1 × 1 × 1 cm

上书时间2024-03-24

空域213的书摊

十二年老店
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D-1492、首先说明：老窑老瓷、包老保真——宋金耀州窑黑釉【花口鼓钉罐】高5X口径13.5厘米，重2.37斤；耀州窑是以烧造青瓷闻名，但它同样烧造黑釉瓷器，作为产量仅次于青瓷的它，也绝对是耀州窑里是不容忽视的品种，更可称为耀州窑的“常青树”；出土器、品相十全十美，遇到懂瓷的你一切都没有辜负！
D-1492、首先说明：老窑老瓷、包老保真——宋金耀州窑黑釉【花口鼓钉罐】高5X口径13.5厘米，重2.37斤；耀州窑是以烧造青瓷闻名，但它同样烧造黑釉瓷器，作为产量仅次于青瓷的它，也绝对是耀州窑里是不容忽视的品种，更可称为耀州窑的“常青树”；出土器、品相十全十美，遇到懂瓷的你一切都没有辜负！ ¥299.00
D-1491、 这种用作佩饰的圆雕玉人所承载的精神内涵，被叫做祈福玉人——透视玉体乃高品质和田白玉【西周祈福玉人】头戴高冠，五官圆润、电话耳（“电话耳”是西周晚期至春秋玉人的典型特征）；生坑、老熟、铁锈红沁氧化皮壳（古玉的铁锈红氧化皮壳，是玉被埋入土中与所处土层中含有大量褐铁成分的铁元素起作用后，所产生的与玉石原来颜色不相同之另类颜色，是鉴定古玉真伪的重要特征）！
D-1491、 这种用作佩饰的圆雕玉人所承载的精神内涵，被叫做祈福玉人——透视玉体乃高品质和田白玉【西周祈福玉人】头戴高冠，五官圆润、电话耳（“电话耳”是西周晚期至春秋玉人的典型特征）；生坑、老熟、铁锈红沁氧化皮壳（古玉的铁锈红氧化皮壳，是玉被埋入土中与所处土层中含有大量褐铁成分的铁元素起作用后，所产生的与玉石原来颜色不相同之另类颜色，是鉴定古玉真伪的重要特征）！ ¥175.00
D-1490、硕大厚实、重9.6斤，口径29.8X饼足17.8X深腹高7.5厘米【唐代和田玉龙盘】折沿、深腹、高浮雕龙；既可作为陈设器摆放，又可盛放水果瓜子等食物，极具观赏性和实用性；这么硕大厚重的深腹折沿龙盘非常稀罕少见，极具历史价值，艺术价值、经济价值；生坑、老熟、细润凝脂、色如蒸栗、黄如蜜蜡...；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！
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D-1489、先商文明是由多种文化因素经过长期碰撞、交融形成的，其中红山文化是源头之一；先商玉器与跨度二千年左右的红山文化玉器是一脉相承的——商早期【兽形勾云佩】出自陕西三秦大地；生坑、玻璃光、只要用布稍微擦拭，就油润有余、熠熠生辉...；高古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！
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D-1488、齐家玉器质量最好的当属于马衔山玉料，经过几千年的埋藏，皮壳沁色极具特色，熟透感好，有着视觉和触觉的双重油润度——直径13.1厘米【齐家玉璧/马衔山玉料】齐家人崇尚简洁朴素之美，齐家文化玉器把切割、管钻、打磨应用到了极致...；生坑、皮壳沁色极具特色、熟透感好...；高古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！
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D-1487、一对总重28斤，这么硕大的东汉魏晋【和田玉貔貅】陈设器稀罕少见，而且相互对应，是真正意义上的成双成对；生坑原貌、附着物未清洗（含铜绿绣、朱砂痕等）——貔貅是龙王之子，帝王之兽，与龙凤龟麒麟并称古代神话中的五大瑞兽；貔貅纳食四方之财，吞万物而不泄，脚踏元宝的貔貅旺财旺运，招财进宝 ，辟邪符箓，镇宅化煞，尤其在风水学和文化传统中占有重要地位；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！
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D-1486、料大厚实、一对总重9.3斤；相互对应、是真正意义上的成双成对【汉魏玉辟邪】整体被氧化皮壳覆盖、铁褐色的包膜下是灰皮、压灯透视显现和田白玉（古玉氧化皮壳是在埋迹环境、地理气候、矿物质和有机物侵染下形成的，是鉴定古玉真伪最重要最根本的要素）；《汉书·西域传》记载“一角者，或为天禄，两角者，或为辟/邪”；无论天禄或辟邪，在陈设器中属于“帝宝”级别，是“驱邪秽、纳祥瑞、永安百禄”的神圣宝物！
D-1486、料大厚实、一对总重9.3斤；相互对应、是真正意义上的成双成对【汉魏玉辟邪】整体被氧化皮壳覆盖、铁褐色的包膜下是灰皮、压灯透视显现和田白玉（古玉氧化皮壳是在埋迹环境、地理气候、矿物质和有机物侵染下形成的，是鉴定古玉真伪最重要最根本的要素）；《汉书·西域传》记载“一角者，或为天禄，两角者，或为辟/邪”；无论天禄或辟邪，在陈设器中属于“帝宝”级别，是“驱邪秽、纳祥瑞、永安百禄”的神圣宝物！ ¥2800.00
D-1485、玉腰带板，又称玉带跨，从13块到26块不等，材质、数量依据等级不同都有着严格的规定，是古代用以彰显官阶爵位的身份标志——魏晋南北朝【玉腰带版/又称玉带跨】高浮雕螭龙、一套14块、两边对角孔眼、可穿系起来——生坑、鸡骨白（鸡骨白是在特定环境下的一种自然蚀变现象，成因有地热说、碱性说、也有祭祀火烧说，至今没有定论...）；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！
D-1485、玉腰带板，又称玉带跨，从13块到26块不等，材质、数量依据等级不同都有着严格的规定，是古代用以彰显官阶爵位的身份标志——魏晋南北朝【玉腰带版/又称玉带跨】高浮雕螭龙、一套14块、两边对角孔眼、可穿系起来——生坑、鸡骨白（鸡骨白是在特定环境下的一种自然蚀变现象，成因有地热说、碱性说、也有祭祀火烧说，至今没有定论...）；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！ ¥450.00
D-1480、料大厚实、长28.7厘米、一对总重929克【和田黄玉/唐代文案镇尺】真正的成双成对，高浮雕“喜鹊登梅”纹饰相互对应，砣刻十言联：家财万贯不如诗书千卷、学富五车方能神驰九州——生坑+老熟+光气+氧化皮壳+实心桯钻砣刻出来的高浮雕+清晰看见的桯钻旋痕及砣痕+砣轮砣刻的古文字...（都是教科书式的古玉经典特征）；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！
D-1480、料大厚实、长28.7厘米、一对总重929克【和田黄玉/唐代文案镇尺】真正的成双成对，高浮雕“喜鹊登梅”纹饰相互对应，砣刻十言联：家财万贯不如诗书千卷、学富五车方能神驰九州——生坑+老熟+光气+氧化皮壳+实心桯钻砣刻出来的高浮雕+清晰看见的桯钻旋痕及砣痕+砣轮砣刻的古文字...（都是教科书式的古玉经典特征）；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！ ¥560.00

   商品详情   

品相描述：八品
品相好：古玉辩伪是基础，无论收藏玩，还是投资，古玉的价值一切嫁接于真品之上！
——古玉鉴定的基础是工艺，但不是全部。在掌握工艺与痕迹的基础上，还要看皮壳。工艺能按照古法复原，然而千百年形成的岁月老化，目前无法还原。以工艺为基础，结合皮壳的分析，才是鉴定古玉的底层逻辑。
——古玉器收藏，从进入圈子开始。物以类聚，人以群分，“圈子”对于玩收藏的人来说特别重要，一个玩真古玉圈子直接提高你的收藏水平，愉悦你的心情，增长你的知识，增加你的财富...
商品描述
规格鉴图片（参考打火机）：圆径8.55X厚度1厘米，重108克。
——把玩古玉意在沁变，沁变是玉被埋入土中与土中元素起作用后、所产生的与玉石原来颜色不相同之另类颜色，是鉴定古玉真伪的重要特征，现代完全无法仿制，一切皆为自然形成。
——古玉的熟感、光气、沁色、氧化皮壳，都是一体的，不能割裂，是岁月更迭过程中玉器产生的不同表象，这是仿古玉很难企及的…

——古玉玩味，必须上手真品、研究真品、知道真品特征尤为重要、上手多了真东西，眼力就出来了，除此没有捷径...
——求真是基础，求精是追求，求珍是智慧，求术是升华；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！！！

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品相好：古玉辩伪是基础，无论收藏玩，还是投资，古玉的价值一切嫁接于真品之上！
——古玉鉴定的基础是工艺，但不是全部。在掌握工艺与痕迹的基础上，还要看皮壳。工艺能按照古法复原，然而千百年形成的岁月老化，目前无法还原。以工艺为基础，结合皮壳的分析，才是鉴定古玉的底层逻辑。
——古玉器收藏，从进入圈子开始。物以类聚，人以群分，“圈子”对于玩收藏的人来说特别重要，一个玩真古玉圈子直接提高你的收藏水平，愉悦你的心情，增长你的知识，增加你的财富...
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