中国古代名帝/中国传统民俗文化人物系列
全新正版 极速发货
￥ 12.2 4.9折 ￥ 25 全新
库存2件
浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者陈娇
出版社中国商业出版社
ISBN9787504485052
出版时间2015-01
装帧其他
开本16开
定价25元
货号3118949
上书时间2024-12-31
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
皇帝作为古代历史的重要角色之一，是当时左右和影响国家、民族的关键人物。研究他们的生平事迹、功过是非、治乱兴替，可以揭示中国古代社会由乱到治、由治到乱以及繁荣衰败的内在规律，诠释中华民族嬗变兴替的过程。在一定意义上事关国家兴衰、民族兴亡、个人成败，对我们现代人有着极大的借签意义。陈娇、傅璇琮编著的《中国古代名帝/中国传统民俗文化人物系列》选择了几十位在历史上有重大影响的帝王加以详细介绍。
目录
第一章 中国古代皇帝概述
第一节 皇帝的由来
皇帝的鼻祖
皇权象征：专制制度
第二节 皇位继承与皇嗣制度
武力夺取皇位
禅让制
皇嗣的建置和管理
第二章 秦汉时期的名帝
第一节 秦代明帝
秦始皇赢政
秦二世胡亥
第二节 西汉名帝
汉高祖刘邦
汉文帝刘恒
汉景帝刘启
汉武帝刘彻
第三节 东汉名帝
汉光武刘秀
汉明帝刘庄
汉献帝刘协
第三章 魏晋南北朝时期的名帝
第一节 三国名帝
魏文帝曹丕
蜀汉昭烈帝刘备
吴大帝孙权
第二节 两晋名帝
晋武帝司马炎
晋元帝司马睿
晋明帝司马绍
第三节 南北朝名帝
宋武帝刘裕
齐高帝萧道成
梁武帝萧衍
孝文帝拓跋宏
第四章 隋唐五彳弋时期的名帝
第一节 隋代名帝
隋文帝杨坚
隋炀帝杨广
第二节 唐代名帝
唐高祖李渊
唐太宗李世民
唐高宗李治
女皇武则天
唐玄宗李隆基
第三节 五代十国名帝
后梁太祖朱全忠
后唐庄宗李存勖
后晋高祖石敬瑭
后汉高祖刘知远
后周世宗柴荣
第五章 宋元时期的名帝
第一节 两宋名帝
宋太祖赵匡胤
宋太宗赵光义
宋真宗赵恒
宋微宗赵佶
宋高宗赵构
第二节 辽金西夏名帝
辽太祖耶律阿保机
金太祖完颜阿骨打
西夏景宗李元吴
第三节 元代名帝
元太祖成吉思汗
元世祖忽必烈
元成宗铁穆耳
第六章 明清时期的名帝
第一节 明代名帝
明太祖朱元璋
明成祖朱棣
明英宗朱祁镇
明世宗朱厚熄
明思宗朱由检
第二节 清朝名帝
清太宗皇太极
清世祖福临
清圣祖玄烨
清世宗胤稹
清高宗弘历
清仁宗颞琰
参考书目
内容摘要
在中华民族的历史长河中，共有近500个皇帝，他们以不同的方式走上历史舞台。这些帝王中，不乏雄心勃勃、事业有成的治国雄主。一些帝王，特别是开国之君，在建立新王朝之后，为了巩固刚刚取得的政权，实施了一系列稳定政局和发展经济的政策，有力地促进了社会生产力的发展。有的帝王在国家、民族遭到侵略时，为了维护祖国的主权和独立，他们果敢地率领军民进行英勇抵抗，维护了国家主权和民族尊严。陈娇、傅璇琮编著的《中国古代名帝/中国传统民俗文化人物系列》选择了几十位在历史上有重大影响的帝王加以详细介绍。
精彩内容
从秦代建立皇帝制度起，到清王朝被推翻的2000多年，中国一直处在专制皇权的统治之下。专制皇权支配着整个社会的政治生活、经济生活、社会生活和文化生活，高度膨胀的皇权是中央集权专制政治的轴心，皇帝是最高统治权力的执掌者和象征。
中国古代政治制度的发展变化，总是围绕着皇权这根主轴来运动，一
应军、政、财、刑、文等制度的建立和修订，总是依据在位皇帝的统治利益和运用方便作为取舍的标准。其指导思想是尽可能维护和强化朝廷的统
治地位，体现和扩大皇帝的权威。专制皇权是中国古代政治制度的灵魂与核心。
专制皇权高于一切，支配一切。从行政方面看，就职官的设置及其实际职、权、责的演变而言，以皇权为核心的封建官制体系，呈现为辐射状向全国各级伸展而构成网络性的结构。历代皇帝总是要极力保持和加强对这张网的绝对控制，并为此目的而不时地进行调节。
中国古代官制的演变轨迹，大体上是将国君或皇帝在宫内的身边侍从人员逐渐转化为朝廷的正式官吏，由职秩较低的事务性小官吏转化为官阶较高、拥有相当权力的政务官僚，其中的少数人曾执掌过很大的实权。当这些部门或官僚的权势足以构成对皇权的威胁时，皇帝又以新的机构和新的亲信侍从人员取而代之的。同时，皇帝们也总是用这些内朝官来与外朝官相互牵制、相互制衡，以便于皇帝灵活控制。总之，是否继续拥有对官制的绝对控制和调整的权力，是否能继续行使对文武官吏绝对人事任免的权力，乃是皇帝能否保住皇权的主要标志之一。
从法律方面而言，中国古代的法律以刑法为主，主要职能是维护专制皇权，打击的主要对象是任何敢于侵犯(哪怕是过失的)皇权的人。自隋唐至明清，在各代颁布的法典中，无不把触犯皇权的“十
恶”之罪列于刑章之首，对犯了“十恶”之条的罪人以最残酷的刑罚予以惩治。在专制制度下，皇帝集最高立法权和司法权于一身，他的诏、令、敕、谕都具有绝对的法律效力，他对一切重大及疑难案件都拥有最高的裁决权。历代王朝都以法律的强制力来无微不至地捍卫着专制皇权。
就经济制度而言，在专制制度下，主要以赋税制度为主。赋税制度与国家的财政收支密切相关，历代变法的目的主要是为了增加财政收入，小农经济是专制皇权的基础，所以历代都巩固它，商品经济不利于皇权统治，所以历代王朝，采取重农抑商的政策。虽然历代皇帝都希望风调雨顺、物阜民丰，甚至动用国家财力，组织人力物力、治理河道等，共的目的是维护皇权统治的稳定。
就宗教方面而言，中国的宗教从没有获得过像西欧的基督教、阿拉伯人的伊斯兰教以及印度的佛教等那么高的权威，它一
直处在专制皇权的笼
罩与控制之下。特别是汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳后，儒学成了官方的意识形态，它虽然不是宗教，但却发挥着宗教的功能。在古代中国，专制皇帝不仅不受宗教的任何约束，而且他还可以把宗教变成维护共统治的工具。唐太宗李世民时是一
道，二儒，三佛；武则天做皇帝时便是一佛，二儒，三道。佛教是外来宗教，它传人中国后，对儒学冲击很大，专制皇帝绝不能任其发展，于是便有了北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗的灭佛事件。佛教要求得生存与发展，必须改变自身以适应皇权的需要，因为宗教的盛衰与帝王的好恶直接相关，专制皇权是决定宗教命运的绝对力量。历代皇帝对佛道等宗教的态度是既利用其为皇权服务，又不允许其过度的发展。任何外来宗教只有迎合皇权统治的需要，才得以立足。明末，西方基督教传入中国，只是荡起一点点小小的涟漪，由于它不愿改变自己，不向皇权稽首，不跪拜皇帝，最后不得不悄然退出中国。
从思想文化方面而言，专制皇权对思想文化的控制是和它对政治、经济、
军事、司法等方面的控制有机地结合在一起的。历朝历代的法律都严惩思想犯罪，屡兴文字之祸，以打击异端邪说。皇帝不仅是政治上的最高权威，同时也是思想文化方面的最高权威。
在皇权专制下的古代中国，不论是经济、文化，还是艺术、宗教，凡是有利于皇权的都能得到发展，反之将失去存在的条件。皇权高于一切、决定一切、涵盖一切、支配一切，这是中国古代政治史的突出特点。
P5-6
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价