东大爸爸写给我的日本史(2)
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作者(日)小岛毅|译者:郭清华
出版社北京联合
ISBN9787550266100
出版时间2016-03
装帧其他
开本其他
定价29.8元
货号3454411
上书时间2024-12-29
商品详情
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导语摘要
“不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。”“请正视这个事实，好好去理解周围国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。”……翻开小岛毅编著的这本《东大爸爸写给我的日本史（2）》，看东大教授父亲如何向女儿讲述被回避被忽视的日本近现代史：尊王攘夷、忠义思想、教育改革；武士道精神、常民心态、国家神道；从思想文化中挖掘日本近代转折的根源，发出直指日本民族内心的质问——“当时的日本国民无力阻止军部的行动，但为什么会出现这样的局面呢？”
作者简介
郭清华，台湾淡江大学东方语言文学系毕业。第一份工作便是担任出版社的日文翻译，从此一直没有中断翻译事业。译有《我爱厨房》《北方夕鹤2／3杀人》《魔神的游戏》《深泥丘奇谈》等。
小岛毅（KojimaTsuyoshi），东京大学博士毕业，现任东京大学人文社会系研究科教授、“中日历史共同研究”成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》（放送大学教材）。
目录
日本年表
中文版序
1 为什么要写日本史
制作“历史”
有外国，才有“日本”
近代始于何时
2 重视外人的看法
重新调整对日本的看法
各式各样的国家形成之法
为什么要学习历史
3 江户时期的两种历史意识
商人和武士的自我意识
“尊王攘夷”的口号
人才辈出的原因
4 支撑“世袭”的“忠义”理论
围绕着赤穗浪士的困境
支撑平庸者的“忠义”结构
重复的世袭人事
5 松平定信的教育行政
文武并行
朱子学与徂徕学
人才录用制度的开端
6 武士道的确立与幕府的误算
肃正太平之世的纲纪
武士道的内容
要对谁忠诚
7 教育热潮
关于“尊号一件”的争论
曲亭马琴的基本思想
藩校与私塾的盛行
8 清朝的衰落
鸦片战争
太平天国
亚罗号战争
9 动荡的幕府末期
幕府的权威一落千丈
走上明治维新之路
记住年代的方法
10 吉田松阴、久坂玄瑞、坂本龙马——被奉祀的人们
松下村塾与安政大狱
幕末的恐怖分子
被视为英雄的男人
11 井伊直弼、近藤勇、莜田仪三郎——没有被奉祀的人们
正确的决定
忠诚的新选组
白虎队的悲剧
12 新政府的制度与语汇
地方和中央的制度改革
西洋的制度和中国的词汇
《大日本帝国宪法》与《教育敕语》
13 岩仓使团与重视教育改革
岩仓使团的惊奇之旅
动荡的欧美诸国
教育制度最重要
14 与昌平坂学问所划清界线的东京大学
两所大学的起源，
“教育荒废”的原因
偏重实用学科是危险的
15 张伯伦与摩斯眼中的日本
特聘外国人教师所做的记录
算盘与行水
素描下的民众文化
16 最后一招——采用阳历
靠寺院的钟声报时
旧历的精确度，
明治六年为何要改历法？
17 铁路物语
铁路开通30年间的惊人变化
大都市的铁道路线网
进入新干线的时代
18 韩国问题与清日战争
注意韩国
征韩的思想
清日战争
19 日俄战争不是防卫之战
扭曲的“司马史观”
对《坂上之云》的见解
“韩国”与“朝鲜”
20 正视历史
不要移开视线
从“九一八事变”到侵华战争
殖民统治的本质
21 夏目漱石的忧郁
脑筋清醒的人
“高等游民”的世界
转变的十年
22 “人格”的流行与强调“国民文化”
“人格”的发明
和辻哲郎对道元的认识
和辻与津田的争论擂台
23 大正民主与“常民”的发现
“天皇机关说”与“政党内阁论”
柳田国男的民俗学
超越合理性的“常民”世界
24 “吉野朝”与国家神道
南朝正统论
国定教科书的偏颇问题
创造国家神道
25 从大正到昭和
从繁荣到不景气
开始恐慌的昭和时代
军人是愚蠢的吗？
26 思考军部抬头的问题
无法区别的战争
以延长线的概念理解战争史
作为国家领导人的难处
27 思考战争的责任问题
国民的支持
总是以防卫战争开始
不要只看容易理解的图表
28 毁灭，然后重建
直到战败
战后的改革与东西方的冷战
环视历史教育
29 1968年
以“打倒旧权威”为目标
运动的挫折与高速的经济成长
这四十年与以后
30 丝路与韩流——幻影二题
不想看的东西更应该要看
各种百周年
后记
出版后记
内容摘要
本书接续前作《东大爸爸写给我的日本史》，只选取事件大纲，向16岁的女儿讲述错综复杂又充满争议的日本近现代史。作者小岛毅从比“开国”更早的18世纪末的宽政教育改革说起，透过近现代史上纷繁
的政治事件，关注各个阶层的思想状况及社会文化的变化趋势，围绕尊王攘夷、忠义思想、教育改革、武士道精神、常民心态、国家神道等主题，以思想史家的敏锐，展开对日本近现代史的观察与思考。尤为难得的是，作者正视了18—20世纪日本发动的侵略战争；通过史实的呈现，敢于向青年一代承认并引导他们反思“大日本帝国”加诸亚洲各国的侵略伤害。希望读者能够以更理性、更坦诚、更深刻的眼光回顾历史，走向未来。
精彩内容
不要移开视线悲惨的话题还要继续下去，请忍耐呀！有些人会以避开“不想听的话”为前提，叙述日本的历史（尤其是近代历史）。他们批评，像本书一样呈现“大日本帝国”加诸亚洲各国的伤害是“自虐史观”的表现。但是，我认为这样的批评正好暴露了他们缺乏自信心呢。他们处处搜集“我们（的祖先）绝对不是坏人”的证据，只是为了让自己在精神上感到安心而已。
我的形容词或许比较低级一点，但用“自慰史观”来形容他们的历史观似乎是比较贴切的。
话说回来，当大日本帝国并合了大韩帝国后，韩国人对日本的不平不满情绪，便更加高涨了。韩国人认为自己是文化的先进国，自古以来正是韩国把文明（源自中国的东亚文明）传递到日本的。朝鲜王朝五百年的文官系统，很自然地对武士血统心生排斥，不愿意被以军人为主体的日本统治机构（最初的朝鲜总督正是军人出身）的力量支配。韩国人无法从内心去欣赏日本积极汲取的西洋文明。
第一次世界大战就在那样的情况中爆发了（1914—1918）。美国总统威尔逊（ThomasWoodrowWilson）高举“民族自决”的大旗，于大战中途参战。战争结束后，战败国德国、奥地利、土耳其等帝国解体，欧洲诞生了许多民族国家。
这样的情报当然也传到“朝鲜”。巧合的是，1919年1月，曾经是大韩帝国皇帝的李太王驾崩了，但此时却传出他是被日本人毒死的说法。李太王之死，或许让人想起了之前的闵妃暗杀事件（清日战争后，因为闵妃不屈服于日本，日本便派人在王宫中将她毒死）。在日本学习的韩国留学生们发表独立宣言后，汉城也在3月1日公布独立宣言。之后，许多地方爆发了反日运动，总督府以军事手段激烈镇压，造成数千人的死亡。这一系列的反日事件被称为“三一运动”（或“独立万岁事件”）。
吸取教训的日本，开始任命文官为总督，并且努力开发农业，把笼络人心作为政策的一部分。不过，尽管如此，这并没有改变日本对朝鲜殖民统治的本质。
从“九一八事变”到侵华战争这一年中国也发生了和殖民地“朝鲜”本质并不相同的反日运动。中国的这次反日运动也以日期为名，称为“五四”运动。“五四”运动是一场针对第一
次世界大战后巴黎和会将战败国德国在山东的权益转让给日本的抗议行动。因为当时中国（中华民国）也
是参战的协约国一方，战争结束后中国从战败的德国手中收回山东的权益，应该是理所当然的事情。但日本却抓住中国当时的政府无法统一国家的弱点，要求
履行中日双方在战争中协定的“二十一条”，使日本在战后可以继承德国在山东的权益。日本参与被称为欧洲势力之争的第一次世界大战的目的，原本就在于夺取德国在山东的权益。日俄战争之后，日本的活跃并不是单纯为了成为亚洲霸主，而是想成为列强的一
员，并趁机扩张国势。
所以，当中国出现统一的机会时，关东军（驻中国东北的日本军）便开始处处阻挠。为了守住从俄国夺取的殖民权利，日本支持当地的统治军阀张作霖，但当发现他不与日本合作时，便进行了暗杀行动，于是张作霖的长子张学良便宣布服从国民政府。而为了维护日本在中国东北的权益，关东军制造了铁路爆炸事件，并进行军事镇压。这就是所谓的“九一八事变”。发生爆炸事件（柳条湖事件）的日期是9月18日，对中国人而言，这一天是日本侵略中国战争的开始。这一年是1931年（昭和六年），如果把这一年视为开战起始年，那么直到终战的1945年（昭和二十年），这是一场长达14年的侵略战争。
“九一八事变”到底是驻派在当地的关东军不受控制的行为，还是当时中央陆军首脑授意下的国家级阴谋，如今仍然议论纷纷。但看在外国人的眼中，两者都是日本为了自己的国家利益，擅自发动的侵略行为。国际联盟（第一次世界大战后，为了维护世界和平而成立的国际性组织）的调查团接受中国方面的报告，断定“九一八事变”是侵略行径。这一判定使日本极为不满，因此宣布脱离国际联盟，更加强势地维护其在中国东北的权益，并在当地建立伪“满洲国”，拥立清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪为皇帝。高举“五族协和”（指日本人、满人、汉人、蒙古人、朝鲜人等民族融合共存）、“王道乐土”等口号大旗的伪“满洲国”，其实只是日本的傀儡罢了。其形式上虽是独立的国家，实质上却与当时的台湾、朝鲜一样，沦为日本的殖民地。
P136－140
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