传家--名门中的家教智慧
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浙江嘉兴
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作者贺桂金
出版社台海
ISBN9787516814185
出版时间2017-07
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定价38元
货号3908724
上书时间2024-12-29
商品详情
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导语摘要
中华文化之根上的集体认同每个个体成长的精神足印。贺桂金著的《传家--名门中的家教智慧》汇集了中华家训，种类繁多，良莠不齐，编者对历代名人家训精心遴选，取其精华去其糟粕，发掘出了历代经典家训中的经典至理名言，对其作了深入科学的分析，并结合当今教育现状，配以生动鲜活的事例，总结科学的家庭教育方法．为家长在家庭教育中遇到的种种问题进行答疑解惑。
目录
第一编 圣人家训
不学《诗》，无以言；不学礼，无以立
——治学与修身的有机统一
用兴趣引导孩子的成长
——孔子母亲的教子之道
“孟母三迁”的启示
——塑造一个良好的育人环境
孟母“断机教子”的启示
——激励，孩子成长的“营养剂”
孟母“杀豚不欺子”的启示
——让诚实引领孩子成长的道路
第二编 马援家训
闻人过失，如闻父母之名
——教育孩子学会谨言慎行
用气自行，其败必也
——去掉孩子身上的骄妄之气
第三编 颜之推家训
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣
——严慈相济的启示
君子必慎交游焉
——教会孩子谨慎
不徒高谈虚论
——让孩子改掉夸夸其谈的习惯
第四编 诸葛亮家训
静以修身，俭以养德
——塑造一个有“君子风尚”的孩子
非学无以广才，非志无以成学
——勤于学习才能实现志向
第五编 嵇康家训
人无志，非人也
——教育孩子做一个志向高远的人
见义而作
——培养孩子的同情心
第六编 柳玭家训
修己不得不恳
——加强德行修养
以己无能而望他人用，以己无善而望他人爱
——让孩子知道“心中有他人”的道理
第七编 欧阳修家训
祭而丰，不如养之薄也
——孝道教育不可偏废
“画荻教子”的启示
——父母言传身教的“威力”
第八编 苏洵家训
苏洵的“南风式”家教
——走出“棍棒之下出英才”的教育误区
“二十七，始发愤”的启示
——毅力的重要性
第九编 朱熹家训
见老者敬之，见幼者爱之
——尊老爱幼，百善之首
仇者以义解之，怨者以直报之
——以宽容的精神对待他人
第十编 司马光家训
不出骄奢儿，司马运长存
——节俭是立业之本
近朱者赤，近墨者黑
——家庭是孩子的所课堂
第十一编 包拯家训
有犯赃滥者，不得放归本家
——塑造良好的“家风”
清心为治本，直道是身谋
——给孩子塑造一颗正直的心
第十二编 霍韬家训
幼事农业，力涉勤苦，能兴起善心，以免与罪戾
——多让孩子参加劳动
凡富家，久则衰倾，由无功而食人之食
——让孩子懂得收获的艰辛
第十三编 林则徐家训
九层之台，起于累土；人品学问，需自幼奠基
——要自小打下人品的根基
不妄与一事，不妄取一钱
——要从小对孩子进行廉洁教育
第十四编 曾国藩家训
内而专静纯一，外而整齐严肃
——让孩子内外兼修
立人达人之人，人有不悦而归之者乎
——教孩子学会谦让
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨
——给孩子一个强健的体魄
第十五编 梁启超家训
《中国之武士道》的启示
——培养孩子的自立自强性
在困苦中求出快活
——教给孩子保持积的心态
第十六编 冯玉祥家训
欲除烦恼须无我
——除掉孩子心中的自私苗头
孝子贤孙须先救国，志士仁人重保民
——培养爱国情怀的重要性
第十七编 宋嘉树家训
身为女子，不应妨碍自己成为祖国有成就、有作为的公民
——自信的孩子更容易成功
与孩子交朋友
——创造平等、民主的家庭教育氛围
第十八编 老舍家训
木匠、瓦匠与作家
——让孩子自主选择
不以儿童为玩物
——家庭教育切忌拔苗助长
第十九编 鲁迅家训
充分地理解孩子
——不要泯灭孩子的天性
放他们到宽阔光明的空间去
——放开束缚，“解放”孩子
第二十编 黄炎培家训
理必求真，事必求是
——让孩子端正学习态度，严谨治学
取象于钱，外圆内方
——教给孩子内心要正直，处世要灵活
第二十一编 陈景润家训
不要打击孩子的好奇心
——好奇塑造巨子
培养孩子，要因人而异
——因材施教原则在家庭教育当中的运用
第二十二编 李苦禅家训
人无品格，下笔无方
——人格的塑造比特长更重要
从艺必先苦其心志
——想成大事，要吃得起苦
第二十三编 傅雷家训
给孩子一个“旁听”大人谈话的机会
——允许孩子“插嘴”
才之大小不一，方向各殊
——发现孩子身上的闪光点
第二十四编 唐英年家训
到外面的世界看看
——让孩子及早开阔眼界
给孩子磨砺的机会
——不要让孩子成为温室里的花朵
内容摘要
贺桂金著的《传家--名门中的家教智慧》精心挑选了古今二十四篇名门家训，既有诸如孔子、孟子等先贤圣人的家训，又有当代诸如傅雷、唐英年等名家的家训，从古及今，一脉相承。作者又从中去粗取精，抽离出其中的经典家训名言，进行了独到而细致的分析，得出了新颖而富有实效的家训心得，《传家》义理深邃，解读浅显，相信能帮助家长培育出全面发展、才能出众的孩子。
精彩内容
圣人家训孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。在中国文化史和教育史上，孔子对于中国古代文化的发展可谓功勋卓著。孔子在家庭教育中所形成的优良传统对后世影响也很大。他的思想一直是封建社会的正统，至今，他的教育思想还闪烁着耀眼的智慧火花。
孟子(约公元前372年-公元前289年)名轲，邹（今山东邹城东南）人，我国古代继孔子之后的又一位伟大的思想家、教育家、政治家。与孔子齐名，历史上素有“孑L孟之道”的说法。如果说孔子是儒家学派及其思想的创始人，那么孟子则是继承和发展这一
思想体系的举足轻重的大师。被人们誉为中兴儒学的“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人。
不学《诗》，无以言；不学礼，无以立——治学与修身的有机统一
孔子是我国的至圣先师、万世师表，他一生勤勤恳恳，为中国的教育事业做出了巨大贡献。他学识渊博，但述而不作，幸好他的学生根据孔子的言行汇编成了一部记录孔子言行的经典著作——《论语》，这才让孔子的经典思想得以流传。古人曾经说：“半部《论语》治天下”，足见其在古代人心中的地位。而在当下，如果家长能够汲取《论语》中的精华，用以教育自己的子女，必定也能收到意想不到的效果。
在《论语》中，有一段文字记载了孔子是如何教育他的儿子孔鲤的，广大的家长或许能从中得到某些启发。据《论语》记载：有一天，孔子独立于庭院之中，默然静思，其子孔鲤快步从他身边走过，孔子突
然叫住孔鲤问：“学《诗》乎？”鲤回答：“未也。
”孔子说：“不学《诗》，无以言。”孔鲤退而学《诗》。又有一天，孔子又独立于庭院中，孔鲤快步走过其侧，孔子又叫住他，问：“学《礼》乎？”孔鲤对日：“未也。”孔子教育他：“不学《礼》，无以立。”于是，孔鲤退而学《礼》。
孔子为什么要让儿子孔鲤学《诗》呢，因为《诗》是文学，是雅言，在孔子的时代是言出必谈的话题，能够显示出自身的修养。从读《诗》的过程中，既能够让孩子了解自然，接触世间万物，也能够让他们洞察社会风情，还能够丰富孩子的情感，同时又能够
提升孩子语言方面的能力。而礼仪则是为人处世必须精通的各种人情往来的礼数。“天道有序”，一个有教养的父母应该明白社会必须有合理的秩序，教给孩子必须熟知的礼数，这是对孩子的保护。
这段话的意思用现代思想来理解就是，一方面，要努力学习科学文化知识，不断地增长自身见识；另一方面，要学习社会上通行并要遵循的种种礼数。教育孩子，要学习和修身两方面一起抓，任何一方面都不可偏废，这样才能够让孩子获得学业和道德上的双重进步。
名门家训析要：关于治学与修身，西方学者也有着和孔子如出一辙的看法，但丁说：“人不能像禽兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识与美德是互相辉映的，如果知识是宝石，美德便是阳光，宝石唯有在阳光的照耀下才能够熠熠闪光。丰富的知识只有被具有美德的人掌握才能够为人类谋福，假如一个人拥有丰富的知识，却有着邪恶的品德，那么，这个人的知识层次越高，他对人类构成的威胁也就越大。如
果一个人有着巨大的权力，而没有美德的支撑，同样会给人类造成莫大的灾难。二战时期手握大权却丧心病狂的法西斯分子所带来的灾难就是人类永远值得铭记的一个教训。
知识是黑暗中的火光，它能够让人们更清楚地认识世界。一个人只有不断地加深自己的知识积累，才能在飞速发展的社会中立足，才能够不断地锐意进取，开拓创新，更好地为社会服务。而美德自古以来就广受历代人们的赞赏与推崇，在中国文学史上，赞赏美德的传世名句比比皆是。屈原的《橘颂》热情歌颂
了“橘树”、“深固难徙”、“受命不迁”、“淑离不淫”的美德，而他自己就是这种美德的化身。宋人周敦颐作《爱莲说》一文，用生动的语言褒扬了莲花的美德：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。刘备离世之前留给后人一句遗训“惟贤惟德，能服于人”。这些都说明，仁人志士是多么渴慕、
珍陪做人的美德。（P1-3）
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