走近经典(语文阅读新视野6)
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浙江嘉兴
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作者编者:于漪
出版社上海教育
ISBN9787544452908
出版时间2015-05
装帧其他
开本其他
定价29元
货号3253728
上书时间2024-12-29
商品详情
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导语摘要
《走近经典（语文阅读新视野6）》为《走近经典高中文化读本6》的修订本，为高中生读物，向高中生提供古今中外人文学科、自然学科各类经典著作（或片断），开阔学生视野，提高高中生的文化素养。由著名特级教师老师于漪主编。原版本广受广大读者学生好评。
目录
第一单元 先秦原典
一、《论语》：以人为本／傅杰
二、《孟子》：浩然之气／徐洪兴
三、《老子》：众妙之门／汪涌豪
四、《庄子》：通达无碍／陈引驰
第二单元 窗外风景
五、夜宿松林／斯蒂文森
六、江上歌声／毛姆
七、为什么玫瑰会有刺／米斯特拉尔
八、他爱在黑暗中漫行／赫尔曼·黑塞
第三单元 美学散步
九、《红楼梦》之美学上之价值／王国维
十、“情人眼底出西施”——美与自然／朱光潜
十一、诗（文学）和画的分界／宗白华
十二、青春，李白／李泽厚
第四单元 全新叙事
十三、墙上的斑点／伍尔夫
十四、百年孤独（节选）／加西亚·马尔克斯
十五、寒冬夜行人／伊塔洛·卡尔维诺
十六、小径分岔的花园——献给维多利亚·奥坎波／博尔赫斯
第五单元 声音的质量
十七、家不和，则不立／亚伯拉罕·林肯
十八、在俄国遭到入侵时发表的广播演说／丘吉尔
十九、成功之路（节选）／卡内基
二十、人类必胜／福克纳
第六单元 孤独的超人
二十一、天演论（节选）／严复
二十二、我为什么这样智慧（节选）／尼采
二十三、生存空虚说（节选）／叔本华
二十四、仁学（节选）／谭嗣同
第七单元 诗词例话
二十五、人问词话（节选）／王国维
二十六、艺概（节选）／刘熙载
二十七、文心雕龙（节选）／刘勰
二十八、诗话词话（一组）
第八单元 聆听自然
二十九、春天的悲哀（一组）／德富芦花
三十、树普里什文
三十一、大雁归来／利奥波德
三十二、蓝鸲约翰·巴勒斯
第九单元 科技之光
三十三、中国在科学技术史上的地位／李约瑟
三十四、科学史上的东方和西方／乔治·萨顿
三十五、科学的发展：从古代中国到现在／李政道
第十单元 宇宙之谜
三十六、黑洞旅行／霍金
三十七、红移浅说／史密斯
三十八、头一秒钟／施拉姆
三十九、空间科学为人类服务／冯·布劳恩
内容摘要
本丛书为《走近经典高中文化读本》的修订本，为学生读物，向高中生提供古今中外人文学科、自然学科各类经典著作（或片断），开阔学生视野，提高中学生的文化素养。
精彩内容
三十四、科学史上的东方和西方——乔治·萨顿你听过美国西部牛仔的故事吧，一天他突然来到了科拉多大峡谷的边缘，感叹道：“上帝，这里发生
了什么事情！”你知道，如果这位牛仔指的是在一定时间内迅速完成的事情，那么他错了。在这个意义上，大峡谷什么也没发生。同样，科学的发展虽然比大峡谷的断裂快得多，但它是一个渐进过程。它看上去是革命的，因为我们没有真正看到这个过程，只看到巨大的成果。
从实验科学的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住两件事。
第一件事，实际上科学的种子，包括实验科学和数学，科学全部形式的种子是来自东方的。在中世纪，这些方法又被东方人民大大发展了。因此，在很大程度上，实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。
第二，我完全确信正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方。当东方人民像我们在16世纪那样，一旦抛弃了他们经院式的、论辩的方法，当他们一旦真正被实验精神所鼓舞的时候，谁知道他们能为我们做什么，谁又知道他们为反对我们而做什么呢？
当然，就科学研究领域来说，他们只能是与我们一起工作的，但是他们的应用可以是大不相同的。我们不要重蹈希腊人的覆辙，他们认为希腊精神是绝无仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈，就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记东西方之间曾经有过协调，不要忘记我们的灵感多次来自东方。为什么这不会再次发生？伟大的思想很可能有机会悄悄地从东方来到我们这里，我们必须伸开两臂欢迎它。
对于东方科学采取粗暴态度的人，对于西方文明言过其实的人，大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学，也就是说，他们丝毫也不应享有那种被他们吹嘘得天花乱坠的优越性，而且如果听其自便，他们关于这种优越性的支离破碎的想望，要不了多久就要消灭。
我们有理由为我们的美国文明而骄傲，但是它的历史记载至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等渺小，简直就是一会儿，一瞬间。
它会持久吗？它将进步，将衰退，抑或灭亡？我们的文明中有许多不健康的因素，如果我们想在疾病蔓延起来以前根除它们，必须毫不留情地揭露它们，但这不是我的任务。如果我们希望我们的文明能为自己辩护，我们必须尽最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不谋私利的科学；热爱真理——像科学家那样热爱真理，热爱真理的全部，愉快的和不愉快的、有实际用途的和没有实际用途的；热爱真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的伪装是多么美丽。我们文明的长寿至少还没有得到证明，其延续与否，还不一定。因此，我们必须谦虚。归根结底，主要的考验是经历沧桑而存活下来，这一点我们还没有经历过。
新的鼓舞可能仍然，而且确确实实仍然来自东方，如果我们觉察到了这一点，我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大的胜利，但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用，并且是很好地被利用的时候，它是至高无上的。但是，若不承认这种利用也
会产生两种局限，则是愚蠢的。第一，这种方法不能永远使用。有许多思想领域（艺术、宗教、道德）不能使用它。也许永远不能应用于这些领域。第二，这种方法很容易被错误地应用，而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。
十分清楚，科学精神不能控制它本身的应用。首先，科学的应用常常掌握在那些没有任何科学知识的人手中，例如，为要驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车并不需要教育和训练。而即使是科学家，在一
种强烈的感情影响下，也可能滥用他们的知识。科学精神应该以其他不同的力量对自身给予辅助——以宗教和道德的力量来给予帮助。无论如何，科学不应傲慢，不应气势汹汹，因为和其他人间事物一样，科学本质上也是不完满的。
人类的统一包括东方和西方。东方和西方正像一
个人的不同神态，代表着人类经验的基本和互相补充的两个方面。东方和西方的科学真理是一样的，美丽和博爱也是如此。人，到处都是一样的，只不过是这种特点稍稍显著一些或是那种特点突出一些罢了。
东方和西方，谁说二者永不碰头？它们在伟大艺术家的灵魂中相聚，伟大的艺术家不仅是艺术家，他们所热爱的不局限于美；它们在伟大科学家的头脑中相会，伟大的科学家已经认识到，真理，不论是多么珍贵的真理，也不是生活的全部内容，它应该以美和博爱来补充。
我们怀着感激之情回忆起我们得之于东方的全部东西——犹太的道德热忱，黄金规则，我们引以为荣的科学的基础——这是巨大的恩惠。没有什么理由说它在将来不该无限增加。我们不应该太自信，我们的科学是伟大的，但是我们的无知之处更多。总之，让我们发展我们的方法，改进我们的智力训练，继续我们的科学工作，慢慢地、坚定地、以谦虚的态度从事这一切。同时，让我们更加博爱，永远留意周围的美，永远留意我们人类同胞或者我们自己身上的美德。
让我们摧毁那些恶的东西，那些损坏我们居住环境的丑的事物，那些我们对别人做的不公正的事情，尤其是那些掩盖各种罪恶的谎言；但是让我们谨防摧残或伤害那许多善良、天真事物中最弱小的东西。让我们捍卫我们的传统、我们对往昔的怀念，这些是我们最
珍贵的遗产。
按照事物的本来面目认识事物——当然如此，但是我的灵魂的最高意向，我对那看不见的事物的怀恋之情，我对于美与公正的渴求，这些也都是真实的和珍贵的东西。那些我所不能理解的东西并不一定是不真实的。我们必须准备经常去探求这些感觉不到的真
实，正是它赋予我们的生活以高尚的情操和最根本的方向。
光明从东方来，法则从西方来。让我们训练我们的灵魂，忠于客观真理，并处处留心现实生活的每一
个侧面。那不太骄傲的、不采取盛气凌人的“西方”态度而记得自己最高思想的东方来源的、无愧于自己的理想的科学家——不一定会更有能力，但他将更富有个性，更好地为真理服务，更完满地实现人类的使命，也将是一个更高尚的人。
P172－174
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