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我们该怎样认识这个世界(对人生问题的回答)

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浙江嘉兴
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作者季羡林

出版社贵州人民出版社

ISBN9787221110732

出版时间2016-04

装帧其他

开本32开

定价35元

货号3509415

上书时间2024-11-29

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 《我们该怎样认识这个世界（对人生终极问题的回答）》一书是国学大师、文化昆仑季羡林九十余年的人文哲思精华，是其近百年人生历程，纵论了古今，打通了佛、儒、道思想壁垒，融汇了中西，把人生价值、世界真相、人与世界关系等问题娓娓道来，开人眼界、启人胸襟。

作者简介
季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

目录
天心
  人生
  再谈人生
  三论人生
  不完满才是人生
  人生的意义与价值
  长生不老
  时间
  论正义
  沧桑阅尽话爱国
  论恐惧
  缘分与命运
  坏人
  走运与倒霉
  年
  回忆
  当时只道是寻常
  寂寞
  忘
  生命冥想
社会
  做人与处世
  送礼
  傻瓜
  漫谈伦理道德
  道德问题
  慈善是道德的积累
  公德（一）
  公德（二）
  公德（三）
  公德（四）
  漫谈撒谎
  我们为什么有时候应当说谎?
  论说假话
  世态炎凉
  趋炎附势
  论朋友
  论怪论
  对号入座
  我们要奉行“送去主义”
  牵就与适应
  论“据理力争”
  生活的现实
  从小康谈起
  漫谈消费
  对广告的逆反心理
  谈所谓“老龄化社会”
  汉语与外语
  我对未来教育的几点希望
  赞“代沟”
  温馨，家庭不可或缺的气氛
  希望21世纪家庭更美好
个人
  论压力
  容忍
  成功
  毁誉
  谈礼貌
  谦虚与虚伪
  满招损，谦受益
  糊涂一点，潇洒一点
  知足知不足
  有为有不为
  做真实的自己
  三思而行
  爱情
  “天下第一好事，还是读书”
  藏书与读书
  我和书
  才、学、识
  写文章
  在清华大学念书的时候
  温馨的回忆
  我和北大图书馆
  两行写在泥土地上的字
情思
  听雨
  野火
  雾
  三个小女孩
  一双长满老茧的手
  两个乞丐
  一条老狗
  老猫
  喜鹊窝
  月是故乡明
  赋得永久的悔
  遥远的怀念
  回家
  我记忆中的老舍先生
  站在胡适之先生墓前

内容摘要
 《我们该怎样认识这个世界（对人生终极问题的回答）》是国学大师季羡林的一本人生沉思录，主要
内容分为天心、社会、个人、情思四个板块。通过这四方面的内容，教导年轻人怎么认识自然、洞悉人生
、怎么理解人与社会的关系、怎么提高个人修养、怎么理解中国文化与世界的关系。

精彩内容
 沧桑阅尽话爱国我1946年回到北大任教，至今有53年是在北大度过的。在北大53年间，我走过的并不是一条阳光大道。有光风霁月，也有阴霾漫天；有“山重水复疑无路”，也有“柳暗花明又一村”。一个人只有一次生命，我不相信什么轮回转生。在我这仅有的可贵的一生
中，从“春风得意马蹄疾”的少不更事的青年，一直到“高堂明镜悲白发”的耄耋之年，我从未离开过北大。追忆我的一生，“虽九死其犹未悔”，怡悦之感
，油然而生。
前几年，北大曾召开过几次座谈会，探讨的问题是：北大的传统到底是什么？参加者很踊跃，发言也
颇热烈。大家的意见不尽一致。我个人始终认为，北大的优良传统是根深蒂固的爱国主义。
倘若仔细分析起来，世上有两类截然不同的爱国主义。被压迫、被迫害、被屠杀的国家和人民的爱国主义是正义的爱国主义，而压迫人、迫害人、屠杀人的国家和人民的“爱国主义”则是邪恶的“爱国主义”，其实质是“害国主义”。远的例子就不用举了，只举现代的德国的法西斯和日本的军国主义侵略者，就足够了。当年他们把“爱国主义”喊得震天价响，这不是“害国主义”又是什么呢？
而中国从历史一直到现在的爱国主义则无疑是正义的爱国主义。我们虽是泱泱大国，实际上从先秦时代起，中国的“边患”就连绵未断。一直到今天，我们也不能说，我们毫无“边患”了，可以高枕无忧了。
历史事实是，绝大多数时间，我们是处在被侵略的状态中。在这样的情况下，我们中国在历史上涌现的伟大的爱国者之多，为世界上任何国家所不及。汉代的苏武，宋代的岳飞和文天祥，明代的戚继光，清代的林则徐等等，至今仍为全国人民所崇拜，至于戴有“爱国诗人”桂冠的则不计其数。唯物主义者主张存在决定意识，我们祖国几千年的历史这个存在决定了我们的爱国主义。
在古代，几乎在所有国家中，传承文化的责任都落在知识分子的肩上。在欧洲中世纪，传承者多半是身着黑色长袍的神父，传承的地方是在教堂中。在印度古代，文化传承者是婆罗门，他们高居四姓之首。
东方一些佛教国家，古代文化的传承者是穿披黄色袈裟的佛教僧侣，传承地点是在僧庙里。中国古代文化的传承者是“士”。传承的地方是太学、国子监和官办以及私人创办的书院。在世界各国文化传承者中，中国的士有其鲜明的特点。早在先秦，《论语》中就说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。”士们俨然以天下为己任，天下安危系于一身。在几千年的历史上，中国知识分子的这个传统一直没变，后来发展成为“天下兴亡，匹夫有责”。后来又继续发展，一直到了现在，始终未变。
不管历代注疏家怎样解释“弘毅”，怎样解释“任重道远”，我个人认为，中国知识分子所传承的文化中，其精髓有两个鲜明的特点：一个是爱国主义，一个就是讲骨气、讲气节。换句话说，也就是在帝王将相的非正义的面前不低头；另一方面，在外敌的斧钺面前不低头，“威武不能屈”。苏武和文天祥等一
大批优秀人物就是例证。这样一来，这两个特点实又有非常密切的联系了，其关键还是爱国主义。
中国的知识分子有源远流长的爱国主义传统，是世界上哪一个国家也不能望其项背的。尽管眼下似乎有一点背离这个传统的倾向，例证就是苦心孤诣，千方百计地想出国，有的甚至归化为“老外”不归。我自己对这个问题的看法是：这只能是暂时的现象，久则必变。就连留在外国的人，甚至归化了的人，他们依然是“身在曹营心在汉”，依然要寻根，依然爱自己的祖国。何况出去又回来的人渐渐多了起来呢？我们对这种人千万不要“另眼相看”，也不要“刮目相看”。只要我们国家的事情办好了，情况会大大地改变的。至于没有出国也不想出国的知识分子占绝对的多数。如果说他们对眼前的一切都很满意，那不是真
话。但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于顶，他们会依然热爱我们这伟大的祖国。这一点我完全可以保证。对广大的中国老、中、青知识分子来说，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂的话：爱国没商量。
我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人。即使把我烧成了灰，我的每一粒灰也还会是爱国的，这是我的肺腑之言。
P26－28

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