坐看云起时(精)/本色文丛
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浙江嘉兴
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作者邵燕祥
出版社海天出版社
ISBN9787550710771
出版时间2014-08
装帧精装
开本32开
定价28元
货号2979214
上书时间2024-11-20
商品详情
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导语摘要
《坐看云起时(精)》是“本色文丛”中的一本，收录了著名诗人、作家邵燕祥不同时期的散文随笔集，邵燕祥，著名诗人，散文家，评论家，祖籍浙江萧山，1933年出生在北京，北平中法大学肄业,后在华北大学结业。曾任中央人民广播电台编辑、记者。他的作品有鲜明的启蒙理性色彩；且有强烈的现实针对性，其启蒙理性不是单纯从思想史方面做章，而是从现实出发，以针时弊为目的。另外他的作品修辞立其诚。有了诚，作品的审美、理趣和启蒙才有所附丽。但这诚与不诚，关键在于是否有良知、平等和内疚之心，是否是真正的平民化精英。当你阅读本书中的作品时，便可以感受到其文学特色。
作者简介
邵燕祥(1933～)，祖籍浙江萧山下邵村。生于北平。1947年起发表诗作，1951年出版第一本诗集。组诗《到远方去》等以工业化建设为背景的抒情诗，当时在青年中广为传诵。他呼吁保护人的生命、权利和尊严的《贾桂香》一诗和若干批判性诗文，被认定为毒草，作者也被划入另册。被迫沉默20年后复出，近30年间出版诗集多种，以及人生实录《找灵魂》《别了，毛泽东》等。杂文随笔也有较大影响。
邵燕祥1948年考入中法大学法文系，不久即中断学业，经华北大学短期受训后，到中央广播电台工作。1956年加入中国作协。80年代初一度任《诗刊》副主编，并曾当选作协第四届主席团成员。
目录
自序
辑一 天人
杜甫的眼睛
最后的净土
1996年6月10日
萤火的闪电
嫩蓝
国在山河破
人啊人
光和影
辑二 今昔
审诗
另一种鸽哨
风沙
与昨天为邻
梦城风景
宫闱多戏
书呆子见识
袁世凯与厕所
“基度山”外话恩仇
拟外国故事
记忆的主观性
尘土京华梦
路村刘宝瑞之死
故宫
狗
情景记忆和旧时感觉
辑三 师友
陈西峰《晒谷集》序
话说方成
严辰遗墨
落叶之思
一次金婚的庆祝
《吴小如先生自书诗》序
辑四 读写
关于《沉船》
《邵燕祥随笔》序
答韩国《现代文学》问
爱因斯坦语录
《抽刀断水》题记
找灵魂
林凯《不受约束的思想》序
辑五 亲子
望月
剥毛豆
鞋
我成了“啊呀呀”
郎家园
心中并非万里无云
——为《中国校园文学》而作
有轨电车
辑六 情理
幸乎不幸乎?争乎不争乎?
好同志坏同志
内容摘要
《坐看云起时(精)》为著名诗人、作家邵燕祥散文随笔精选集，共收入其不同时期的散文随笔几十篇。
这个集子收录的文章，多为叙事遣怀之作，以其较易见真性情，亦为一种“本色”。其文笔优美、语言生动、可读性强。
精彩内容
最后的净土
1982年我放弃了一次上西藏的机会，10年以后得到了补偿。1992年夏从噶尔木到拉萨的一次短暂旅行，让我发现那是毕生难忘的：藏北高原的劲风吹打我的感觉，好像还留在脸上，留在风衣被掀动的每一道皱褶上；阳光之强烈，骤觉闪耀雪白冠冕的群山陪我们更接近了天庭，而纯蓝无瑕的天上，各式各样的雪白云朵似乎缓慢其实疾速却让人不经意地变幻着，若躺在草地上凝神仰望，该是格萨尔王的人马披挂
上阵，重温着征战的历史啊!即使重游我也不会写出什么诗来——若要写西藏，我知道我必得换一副思维方式，换一副抒情方式，总之要
换一支笔，我现有的这支笔，仅仅用来记录高原上空摇曳的悲凉民歌也嫌不够。然而我多想能有机缘再来，不是为了写什么，扎西多娃生来赋有这片土地特有的灵气，马丽华行万里路探溯西藏文化的渊源，我没有他们那样的准备。我只是想重来体验那种我在自然中、我属于自然、我和自然融为一
体的感
觉，一种我从未体验过的人和自然的奇妙关系。时空观念也
变得异常陌生，当我独立苍茫的时分，时间仿佛凝定于旷古的荒原，八面来风的所在则是无边无际的多维的舞台：我在这里，我在哪里?一切已知的成为未知，天地是怎样开始的?生命是怎样萌动的?人类是怎样诞生的?雪山、高原、川流、湖泊又是何年何月何日何时出现的，在文明尚未演进到占星制历的混沌岁月里，这些都难以计量。就是在今天，我们称为科学的那些常识和技艺，是不是也还处在萌芽的状态?我们这些自称为万物之灵的生物，是不是真的配称为灵长，是不是真的有资格做这个现世界的中心，做这个星球的主人?我们大言不惭地蔑弃愚昧，可是我们果然聪明吗?我们从大自然获取温饱，却又暴殄天物，我们不是忘恩负义者吗?我们把人迹罕至的地方叫净土，是不是承认大地恰是因我们而蒙不洁呢?变化多端的气候，暴风雪、冰雹、雪崩，加上缺氧，这片如神一般庇护我们，又如魔一般折磨我们的土地，使我们深切关注着形而下的生存条件，同时激发我们形而上的思考。
然后，眼光从蓝天白云落下，思维也落到这片除了南极
以外仅剩的一块净土上，形而上的思考云散了。这一
块净
土，连同清冽的空气，亘古如斯的原始林，还有地上的景观
和地下的矿藏，能够保持童贞到今天，是因为出奇险恶的自然条件和交通条件，阻挡了开发者的脚步，而以当地居民长久过着匮乏闭塞的生活为代价的。在内地，尽管我们诅咒现代工业带来的环境污染，我们却也尝到现代科技带来的甜头；我们能够坐视藏胞被遗落在现代化的泽惠之外吗?然而如
果我们的开发和建设，不顾已有的教训，结果使这片净土从此不复成为净土，使我们的星球永远失去了这片净土，像人们对南极的担心一样，我们岂不沦为地球的罪人、人类的罪人?这真是一个两难的问题，一路上颠簸着我的心，直到现在。谁有两全的良策，让我们的藏胞也迎头赶上现代化的步伐，又让喜马拉雅山麓这一片净土长存：这是地质地理、地球物理、气象水文恢宏的博物馆、实验室、观测台，这是自然史、文化史、人类学和哲学、宗教、神话、诗歌的伟大课堂，这样说并不为过。
这片神秘的、壮美的、圣洁的净土，亿万斯年以至于今，自兹以后，能否留存，决定性地系于我们和往下的一两代人。一切取决于我们能否以天地之心为心，而不是胸怀狭窄、鼠目寸光、一叶障目，不见此世界屋脊上的万仞高原。
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