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  • 魏晋风流(有竹居妙说魏晋)
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魏晋风流(有竹居妙说魏晋)

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￥ 47.5 7.0折 ￥ 68 全新

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浙江嘉兴
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作者刘强

出版社中国青年

ISBN9787515350967

出版时间2018-06

装帧其他

开本其他

定价68元

货号30239309

上书时间2024-11-20

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 《世说新语》是中国文化史上的一部奇书——书名奇、文字奇、故事奇、文体奇、评点奇。一代文豪鲁迅说它是“一部名士底教科书”。哲学家冯友兰说它是“中国人的风流宝鉴”。史学大师陈寅恪说它“在吾国中古思想史，则殊有重大意义”。翻译家傅雷说它是“中国文化的一个高峰”，日本人几百年来都把它“当作枕中秘宝”。国学大师饶宗颐说它“盖人伦之渊鉴，而言谈之林薮也”。在《世说新语》中，有哪些非常人？非常事？体现了怎样的非常趣与非常道？究竟何为“魏晋风度”？何为“名士风流”？魏晋时代的个性自由与艺术精神缘何而来？读罢刘强著的《魏晋风流(有竹居妙说魏晋)》，相信您自会找到满意的答案。

目录
从“竹林七贤”到“魏晋风度”（代序）
第一讲 美容之风
  美男如玉
  看杀卫玠
  美是“看”出来的
  傅粉何郎
  形神并茂
  玉树临风
  心明眼亮
  掷果潘郎
  神超形越
第二讲 服药之风
  毒从口入
  人蛋之战
  毒品“五石散”
  “寒食散”
  “行散”去哪里？
  饮鸩止渴
  祛病延年
  济欲壮阳
  养颜美容
  并发症与后遗症
  无药可救
第三讲 饮酒之风
  何以解忧？
  解忧灵药
  酒以成礼
  酒以避祸
  居丧无礼
  礼岂为我辈设？
  醉里乾坤
  唯酒是务
  刘伶病酒
  人猪共饮
  身后名与杯中酒
  喝酒的几个理由
第四讲 任诞之风
  不拘格套
  丧礼中的驴鸣
  名人王粲
  王粲死亡之谜
  驴鸣何为？
  驴鸣当哭
  其来有自
  天马行空
  东床坦腹
  怪人奇事
  雪夜访戴
第五讲 隐逸之风
  大隐若逃

内容摘要
 刘强著的《魏晋风流(有竹居妙说魏晋)》共分十
讲，分别是美容之风、服药之风、饮酒之风、任诞之风、隐逸之风、品鉴之风、清议之风、清谈之风、豪奢之风、艺术之风。通过上百个精彩纷呈的故事，对传世名著《世说新语》所再现的魏晋奇风异俗、奇人异事，进行了生动的现代解读。视角新颖，见解独到，移步换景，涉笔成趣。一卷在手，王谢旧事，尽收眼底，古风今韵，如月入怀。

精彩内容
 有道是天妒英才，卫玠死时，年仅27岁。《晋书·卫玢传》记载，谢鲲听到卫玠的死讯，“哭之恸，人问日：‘子有何恤而致斯哀?’答日：‘栋梁折矣，不觉哀耳。’”王导更是称卫玢为“风流名士，海内所瞻”，号召天下名士“可修薄祭，以敦旧好”，可见卫玢在时人心目中的地位。后人对卫玢也是情有独钟。如唐代诗人孙元晏有诗云：“叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。”宋代诗人杨备《卫玠台》诗云：“年少才非洗马才，珠光碎后玉光埋。江南第一风流者，无复羊车过旧街。”企慕怜惜之情，溢于言表。
鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭了给人看。”卫玠的英年早逝，的确是个让人感伤的悲剧，但我们中国人常常有这么一种能力，就是在死亡中发现氤氲的诗意，在废墟中看见明媚的花朵，在无边的痛苦中还能擦干眼泪，“拈花微笑”。人们创造出“看杀卫蚧”这个故事，不正是为了以此来安抚我们“人皆有之”的“爱美之心”吗?要我说，这是中国人特有的“艺术精神”和“喜剧精神”，而这两种精神，正是在魏晋那样一个乱世潜滋暗长并发扬光大的。美是“看”出来的从“看杀卫玠”这个故事，可以得出对魏晋时代的什么印象呢?我想至少有三点：第一，魏晋时代是一个对美好的事物无限神往、
无限崇尚、无限留恋的时代。魏晋风流之所以令后人心向神往，一个重要的原因就是，那个时代的人热爱美，追求美，更创造美!第二，魏晋那个时代很特殊，审美的观点和今天不太一样。按照我们现在的标准，男人总要高大威猛一点、肌肉发达一点，才叫帅，才叫酷吧?像卫蚧这样的体弱多病的小白脸儿，我们会有一个比较贬义的词送给他——“奶油小生”!第三，和古往今来人们大都重视女性美不同，魏晋那个时代，似乎男性的美更受重视。男性美不仅被发现、被欣赏，甚至被“消费”了。有人说，如今的娱乐圈里颇有一些“花样美男”大受追捧，说明现在已经进入了所谓“男色时代”。但是，大家可能有所
不知，今天的这股对男性美的欣赏和追捧的风气，比起魏晋时代来简直是小巫见大巫。魏晋的这股对于男性美的欣赏和追捧的风气，就是我们所说的“美容之风”。
所谓“美容之风”，其实就是“容止之风”。 “容止”一词我们现在很少用，但在古代使用频率却很高。史书中介绍传主的外貌，常常会说“美容止”，或“善容止”，就是有美好的容貌、神态和举止，让人喜闻乐见。必须说明的是，这里的“美容”和今天的美容化妆并不一样，它包括两层意思：一是“美己之容”，二是“赏人之美”。而且，魏晋的这股美容止的风气主要是集中在男性身上的，简单说，也就是对男性美的欣赏。

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