心中的旷野
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浙江嘉兴
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作者鲁枢元|
出版社浙江文艺
ISBN9787533976446
出版时间2024-06
装帧其他
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定价89元
货号32139648
上书时间2024-11-19
商品详情
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作者简介
鲁枢元（1946—），人文学者，1988年国务院人事部命名的“有突出贡献中青年专家”。现为山东大学文艺美学研究中心特聘教授，黄河科技学院生态文化研究中心主任，中国文艺理论学会副会长，联合国教科文组织“人与生物圈计划”中国委员会委员。长期关注生态问题，致力于生态文化建设。出版有《生态文艺学》《生态批评的空间》《陶渊明的幽灵》及TheEcologicalEraandClassicalChirleseNaturalism：ACaseStudyofTaoyuanming等。曾荣获国家图书奖、鲁迅文学奖及柯布共同福祉奖。著名生态批评家斯科特·斯洛维克(ScottSlovic)认为“鲁枢元是中国生态批评里程碑式的人物”。柯布共同福祉奖授奖词中称其为“中国生态文艺学及精神生态研究领域的奠基人”。
目录
新版序言
卷一 荒野启示
荒野的伦理
相煎何太急——作为文化命题的“生物多样性”
梁鸯驯兽
红柯的苍狼
来生做棵树
陌生的椰子树
中国的北窗——夏日大兴安岭散记
山水之为蒙
阿勒泰的“大”自然
阿凡达·荒野·山水诗
陕北纪行
行走川陕晋
琼野纪事
沿黄风物志——为《人与生物圈》杂志“黄河专辑”配置的图片说明
生态道德的深情呼唤——兼谈刘先平的大自然文学书写
与大地共生的艺术家——关于王刚“新疆大地艺术系列”的随想
大地之眼
卷二 生命诗篇
生命诗篇
为野草说情
阿城与羊
蛇与农夫
野鸡与垃圾——关于生命的故事
优雅的灰色
在艺术与人的地层中
生命的落差
算计人生
十年一觉铁道梦
边关别情
女性是自然
蜻蜓的翅膀
叶弥和她的流浪狗
绿化心灵从萌芽开始——与祝禧谈生态文学教育
卷三 同一星球
海那边的玛格达
相遇在佛罗伦萨
罗马的歌声
文化符号的感悟
阿诺河畔的乡思
电脑与女郎
意大利书廊琐记
初识安妮
初读黎紫书
伯尔尼的礼拜天
相聚在常青树下——美国克莱蒙第12届“生态文明国际论坛”散记
穿绿衫的小乐队——克莱蒙“采摘者”乐队一瞥
全球化的色彩
曼纽什在“玩艺术”？
稿纸上的劳生伯——拟后现代视觉艺术
卷四 潮起潮落
潮起潮落
潮流与石头
月照石头河
江河纵横
生意的歧义
两种野蛮
喇叭与世界
电话物语
传媒与生态
眼睛的简约
真古董·假古董
东郭先生卖狼肉
冗余信息·艺术垃圾·垃圾人
一脉清流——读何向阳近作
现代都市让我们失去了什么——关于现代都市生态批评的研讨
金融危机时刻谈生态
从田园诗到打工诗——兼及现代化与农业文明评估
一位底层女性的生活史——中国当前社会生态考察札记
想起了父老乡亲
赣鄱大地的生态蕴藏——傅修延的《生态江西读本》
诗人与都市之战
强人与情人
征婚的意向
“掷”的消费
跪式服务
观花天桥下
包装
回红转绿话井冈
卷五 达摩洞下
达摩洞下
莲社柳径今安在
佛境·人境·诗境
素心与清欢
奢侈消费：流毒世界的鸦片
舒适的囹圄
高处不胜寒
逃向洞穴
大梦不归
迷路
梦断蛇年
绿色的云
桥上月光
妲娥与女魃
夜探关帝庙
知识者能拥有什么
谁能聆听那树叶的哭叫
关于石头的梦幻和呓语
卷六 说鱼上树
说鱼上树
青葱的苦闷
九月里的寓言——致张炜
扎根与拔根
凝望河之南——一种视觉化写作的尝试
浅说黄河生态文化
文学与生物圈的和谐
千年桃源梦——关于创建国家公园的一点感想
猞猁言说
新版后记
内容摘要
鲁枢元长期专注生态文化研究，致力将“生态”这一
原本属于自然科学的概念引入现代人的精神文化领域，把“人类精神”作为地球生物圈中一个异常活跃的变量引进生态学学科。他面对日益严峻的生态困境，认真汲取东西方先民积淀下的生存智慧，试图让“低物质消费的高品位生活”成为新时代的期许。因此，他被誉为“中国生态批评里程碑式的人物”“中国生态文艺学及精神生
态研究领域的奠基人”。
《心中的旷野》是鲁枢元的散文随笔集。较之早前版本，鲁枢元对书稿进行了大规模的增补与修订，苋集其近40年来在不同时段、不同空间对于自然与人文、荒野与城市、信仰与认知、情感与技术、生命与金钱的感
受与遐想，收录文章百余篇，扩容近乎一倍。
全书分为“荒野启示”“生
命诗篇”“同一星球”“潮起潮落”“达摩洞下”“说鱼上树”六编。作者承袭老子、庄子、陶渊明等中国古代先贤的传统智慧，又从利奥波德、
罗尔斯顿等西方学者的生态
思想中汲取养分，同时结合自身“与生俱来的荒野情结”，表达出对于当下生态文明发展状况的忧思与期许。
书中文字融渗着鲁枢元个人的体验与感悟、回忆与憧憬，同时映射出对社会历史现象的观察与反思，兼具学理探讨与现实关怀。百余篇带有作者体温与心灵脉动的随笔，为我们当下所处的时代提供了一份内涵丰蕴的镜鉴。
精彩内容
荒野的伦理“万物之母”的死亡和“精神家园”的破碎，早在上个世纪就引起了许多文学艺术家的愤怒和忧虑。列夫·托尔斯泰在《复活》的一开头就指控城市扼杀了自然中的一切生机，连草都不能生长。将近一个世纪过去了，城市仍在飞速扩建，除了冰川和沙漠，地球上已经没有剩下多少原始的土地。在飞机上从1万米的高空往下看，一座座城市就像大地上生长的一片片灰白色的癣疥，在地球的绿色肌肤上蔓延；一
条条公路、铁路就像捆扎在地球上的一道道绳索，把大地一块块切割。大地，以及“荒原”，比艾略特时代承受着更多的苦难，而且艾略特时代更糟的是，如今已经没有几个人能够听到或愿意倾听大地、荒原上传来的“大自然”的哭泣。
地球上那宝镜一般美丽，梦幻一样神奇的湖泊在一
个接一个地干涸了，梁山泊、圃田泽早已干掉了，罗布泊也已经在1981年干掉了，白洋淀、微山湖、博斯腾湖、玛纳斯湖都面临干涸的最后结局。①随着湖水的消失而出现的是树林的干枯，鸟类的逃亡，草原大片大片地退化为沙漠。几年前我带两位研究生深入毛乌素大沙漠进行生态考察，亲眼看到沙漠吞食了一个一个村庄，曾经是绿树如云、绿草如茵、鸡鸣于埘、马嘶于厩的家园，现今只剩下半埋黄沙的断壁残垣。往昔田园生活的残骸。
凡是现代科技文明触碰过的地方，自然界的蓬勃生
机都在迅速地消退。比如物种的锐减，其实就发生在我们身边。而我们却漠然无视。
山东与河南交界处，曾经是有过许多老虎的。《水浒传》里的武松打虎，那景阳冈就在阳谷县东边，离现在的中原油田不远。这桩关于老虎的公案已八九百年了，且不去计较。刘鹗的《老
残游记》中有一则“桃花山月下遇虎”，讲得绘声绘色，其实那桃花山所在的平阴县也就在泰安市西边不远的地方，《老残游记》的纪实性很强，刘鹗描写的这只雪天月夜的大虎，距今不过百把年。
1989年夏天，我应邀到延边大学讲学，朋友陪我到长白山天池，车过龙井、帽儿山、老爷岭至安图县招待所稍事休息，管理员老崔头与我闲聊，说他小时候在这楼后边的山坡下割草，忽然看见一个黄乎乎的东西在树林子里悠悠晃动，他当是谁
家的牛犊溜出来吃草，定睛一看，却是只大虎，吓得他一头扎在草丛里。还好，大约是只吃饱的老虎，有惊无险。这不过是三四十年前的事。我顺着老崔头指的方向看去，那老虎出没的地方，现在是一条大马路，来往汽车如梭。
这使我想起那一年到焦作市出差，住在人民公园的一幢楼里，楼后是一条河谷。文化站一位朋友告诉我，1957年他被打成右派分子后就住这河边，那时还只有几间茅屋。一到夜间，河谷里就显得很不平静，总能听到豹子的吼鸣和豺狼的嚎叫。但狼和豹各自都小心翼翼
地避免发生冲突，同在河谷，却分道扬镳，左边是“豹路”，右边是“狼道”，决不走错。如今，望着河上河下披红戴绿、欢声笑语的人群，那些狼虫虎豹都到哪里去了呢？人太强大了。尤其是掌握了现代科学技术的人，已经强大到所向无敌、随心所欲的地步。
由于人的强大，人类日益挤垮了其他生物群落，独霸了地球上的生存权。多年前我在郑州大学教书时住的宿舍，位居校内荒僻的一角，楼后是滨河的坟场，楼前是一片乔木灌木夹杂的树林，林子里半人深的野草，草丛中有紫晶晶的浆果和黄灿灿的小花。草丛中还有蛇、
刺猬、土拨鼠，林子上头有喜鹊、乌鸦、斑鸠、啄木鸟
，夜间还能听到猫头鹰尖刻的笑声。有一年初，不知哪里来的一只大黄狗竟在围墙下的窟窿里下了一窝狗崽，楼上的人都争先恐后地拿吃食给它，狗妈妈便时常带上那一窝毛绒球似的狗娃娃到楼上楼下串门，处处受到邻人们盛情款待。
眼下，这块地方已经建起一座又一座高楼，树木被砍伐了，草丛被铲平了，飞鸟和小动物全不见了，地面全被混凝土硬化过了。这是没有办法的，教育要发展，教育设施要跟上，不盖房子不修路怎么能行？然而，老
虎没有了。豹子没有了，狼
没有了，刺猬没有了，乌鸦没有了，蜻蜓没有了，树和草都没有了，当地球上其他生物全都消失之后，人作为整个生物链中的一环，还能够继续存在吗？我们的日益蓬勃发展着的教育怎么不向学生教授这一课呢？
我向来不怎么喜欢推究概念，惟独读生态学时对“生物量”这个概念一往情深。
“生物量”指单位面积里的生物数量。详细一点说，“生物量”又包含两个因素：一是单位体积中的物种数量；一是单位体积内生物的年生长量。所谓生物，当然包括植物、动物、微生物。
到了海南岛之后，我才对“生物量”这一学术概念有了生动的感性体验。
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