少年读典籍呀！营造法式
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作者李诫 原著 文小通 编著
出版社文化发展
ISBN9787514242256
出版时间2024-03
装帧其他
开本其他
定价68元
货号31992712
上书时间2024-11-18
商品详情
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作者简介
原著李诫北宋时期著名建筑学家，以编纂《营造法式》而闻名。他还擅长书法和绘画，拥有丰富的藏书，曾任将作监、少监等职，负责宫殿、桥梁、舟车的营缮事务。他主持修建了开封府、太庙等大型建筑，他的学术成就和对建筑事业的贡献受到后世认可。
编著文小通青年作家，资深出版策划人，思想新锐，文笔优美，著有《你好园林神奇的院子》《少年读史小史记》《这里是敦煌》《这里是三星堆》等，拥有固定而广泛的读者群。
目录
少年读典籍 呀！营造法式
[宋]李诫 原著 文小通 编著
对建筑好奇的少年
懂礼仪，斗盗贼
将作监大展身手
《营造法式》诞生
总释
宫
阙
殿
楼
亭
台榭
城
墙
材
华表
壕寨制度
取正
定平
石作制度
柱础
角石
角柱
压阑石
钩阑
殿内斗八
望柱
门砧石
流杯渠
大木作制度
栱
飞昂
铺作
梁
栋
椽
柱
侏儒柱
檐
小木作制度
版门
乌头门
破子棂窗
睒电窗
照壁屏风骨
井屋子
阑槛钩窗
格子门
胡梯
平棋
斗八藻井
拒马叉子
牌
佛道帐
转轮经藏
雕作制度
混作
竹作制度
造笆
瓦作制度
结瓦
兽头
垒屋脊
泥作制度
垒墙
用泥
彩画作制度
彩画
炼桐油
砖作制度
踏道
垒阶基
慢道
马台
壕寨功限
总杂功
搬运功
彩画作
诸作料例
彩画作
诸作用钉料例
用钉料例
琴棋书画，一身才华
一代建筑宗师溘然长逝
内容摘要
《营造法式》是由宋朝建筑家李诫撰写的建筑学著作，书中空前绝后地集合了中国建筑科技的精粹，对后世产生了深远影响，但在流传过程中，颠沛流离，到清末时，已被判定失传。
民国时，古建筑学家朱启钤在废品中偶然捡到《营造法式》破旧不堪的残页，开始修复古籍，《营造法式》自此得见天日。
梁启超立即将《营造法式》分享给儿子——建筑大师梁思成。梁思成惊喜自豪不已，赞之为\"吾族文化之光宠\"。由于此书如天书一样难懂，梁思成花费了一生时间才完成对它的注解。
本书《呀！营造法式》撷取前辈们呕心沥血专研的建筑科技精华，馈赠给小读者，全书文字浅显易懂，生动简洁，进行了有趣的知识拓展，让小读者能够轻松阅读，感受古代科技的辉煌与发达，收获更多的传统文化知识。书中选用了大量宋朝建筑师李诫手绘的图片，并进行上色，又另外手绘了一些人物漫画等插图，使小读者能够更深入地理解这部经典科技巨著，真正理解什么是“吾族文化之光宠”。
精彩内容
对建筑好奇的少年在900多年以前，有一个人，被尊称为中国古代建筑宗师，这位煜煜闪光的人物就是李诫。 李诫是宋朝人，出生在河南郑州。 他一降生就享受到富贵的生活，因为他的曾祖父、祖父、父亲都在朝中做官。 然而，李诫并未因此而耽溺于享乐，相反，他幼年时就刻苦读书，十分好学，还非常懂礼仪。
每天，李诫的朗朗读书声都会清脆地响起。 他兴趣广泛，不仅饱读诗书，还学习了书法、绘画等，少年时代就多才多艺了。
不知从什么时候开始，李诫对木匠活儿非常好奇，一看到关于古代匠人的故事就会就心潮澎湃，看到奇特的建筑也会停留欣赏、琢磨。 他很想更多地了解建筑知识，但当时还没有这样的专著，时光就这样飞快地流逝了。
懂礼仪，斗盗贼
李诫喜欢参加祭祀活动，对祭祀的时间、祭品摆放、祭祀者的姿势和手势等，都了熟于心。 如果有人不熟悉某些礼仪，李诫总是细致地帮助他们。李诫20岁刚出头时，被任命为郊社斋郎，这是一个主管祭祀活动的官职。 李诫非常欣喜，和家人道别后，就进京赴任去了。之后，李诫主持了多次郊庙祭祀活动，得到众人的肯定和赞赏。
不久，李诫调任到曹州济阴县，去做县尉。 当时，县里风气很坏，经常有小偷盗贼出入百姓家中，百姓苦不堪言，怨声载道。 李诫得知此事后，决心解决这个问题。 他先带领县兵炼造兵器，在野外练武，同时颁布了法律条文制约、惩罚盗贼，并用悬赏的方式鼓励百姓举报盗贼。 经过几年的努力，盗贼偃旗息鼓，百姓过上了安宁的生活。
将作监大展身手李诫从小就喜欢建筑和书画，在曹州济阴县工作七年后，他被调到将作监，担任主簿，做和建筑相关的事情。在将作监，李诫要起草文件，管理档案，能够看到很多建筑资料，比如恢弘的宫殿图、庄严的庙宇图、精美的凉亭图，还有各种花鸟图、神仙图……他如获至宝，仔细研究，深深沉醉其中。
将作监是主管土木工程的机构，监掌宫室、舟车、桥梁等营造事务。
由于李诫认真严谨，有独到的见解，开始更多地参与到具体工程中。 他也先后被提拔为监丞、少监、将作监。 李诫经常穿梭在工匠们中间，告诉他们怎样打造地基，怎么在石头上雕刻动物纹样，栏杆上要刻绘什么图案，是否按照江南风格雕梁画栋……其间，他还受命给五位位高权重的大臣修建了“五王庭院”，风格 庄重典雅，令人耳目一新。
《营造法式》诞生
当时正是宋哲宗时期，一些官员在建造房屋时，经常随意定尺寸，随意使用材料，浪费、贪污了很多钱财。宋哲宗想要改变这个情况，指定李诫编写一部专著，明确建筑设计、施工的规范，比如房屋的长、、高是多少，需要多少砖、瓦、木，尺寸是多少等等。 此前已经有人写过类似的书，但不够全面，李诫受命后，决心编写一部更细致的书，这就是《营造法式》。
“法式”是法度、制度的意思，“营造法式”就是营造房屋的标准法度、式样。
为了编好《营造法式》，李诫查阅了数不清的书籍。 宋朝初年曾流行过一部《木经》，书中对一些木构件的比例有具体规定，李诫很看重这本书，仔细参照了上面的很多内容。 他还谦虚地向地位低微的匠人请教，并考察各种建筑，严谨地确定了《营造法式》的内容。 经过三年的不懈努力，李诫终于完成了这部中国古代最完整的建筑技术专著，创造了建筑史上的一个里程碑。
总释宫穹庐一样的房子每个人都有自己的名字，人还给动物、植物起了名字，甚至也给房子起了名字,来看看吧。 上古时期，人们山居野处，有的住在山洞里，地下潮湿，能伤害身体，后来圣贤和君王便开始建造房屋，在房屋上架了梁，有了屋顶，还有了屋檐，能够遮风挡雨了。 这就是早期的宫，宫也叫室，室也叫宫。
舜带领人们建造房屋，用土筑墙，用茅草、芦苇铺上屋顶，让大家都明白，要离开洞穴，从此有了属于自己的家。
宫穹庐一样的房子夏商周时，营造宫室也有法度：地基高度要确保能防潮；围墙厚度要能抵御风寒；屋顶要能防备雪霜雨露；宫墙高度要确保男女有别，礼仪不乱。
“宫”就是“穹”，房顶耸立在围墙上，中间隆起，四面下垂，宛如穹庐，显得高大宽敞；“室”就是充实，或说里面住满了人。 填满了粮食、财物。“宫”和“室”都是指房屋，不过，到了汉代，地位尊贵的人渐渐把自己的住所称为“宫”；而地位低微的人为了不冒犯贵族，渐渐地把自己的住所称为“室”。 宫和室就这样“分家”了。
阙尊贵的“门”阙（què）是一种独特的建筑，一般建在皇宫大门两旁，用来表示宫门之所在，也代表尊位。 阙门里可以住人，登上去可以瞭望四周，看是否有外敌入侵。 阙有“缺”的意思，就是位于宫门两旁，中间的缺口是通道。“阙”还读quē，有“不足、缺失”意思。 大臣上朝走到此处时，要思考自己的不足之处，所以叫阙。
殿显赫的大堂
“殿”就是大堂，堂堂皇皇，高大显赫的样子。 由于这类房子很高大、很雄伟，所以，很适合多人在此议事。 最早的殿，并不是皇帝家专有的，别人也可以拥有，只不过，有严格的等级要求。周代时，殿堂营造的法度是：天子的殿堂高九雉（27丈），公候的府堂高七雉（21丈），子爵和男爵的屋堂高五雉（15丈）。
北宋皇宫位于都城汴梁，也就是今天的河南开封，公元1155年，皇宫发生大火，被烧成废墟。 后人根据古籍记载，设想了皇宫的布局。
楼 重檐的屋子有一种狭窄而细高的建筑，这就是楼。 有的高楼之间，凌空架设通道，看起来仿佛仙境一样，人在半空云端行走、往来。
楼也被解释为“重檐之屋”，因为楼是由一个又一个的房子向上“摞”起来的，每个房子都有屋檐，一层层的屋檐自然就是“重檐”了。
为什么叫“楼”呢？因为门窗之间没有小孔，光线直接照射进来，显得宽敞明亮，所以叫楼。
在古代，楼有多种，用处也不一样。 如箭楼，是指城墙上有射箭窗孔的城楼；角楼是建在四角的阁楼，可瞭望、防御；钟楼、鼓楼可以用钟声、鼓声报时。
亭寓意深远的建筑“亭”，用来保护人们安定的建筑。 仔细看“亭”这个字——亭上有楼，也就是说，它的意思还有“高”有一定关系，是亭亭而立的建筑。“亭”也有停留的意思，是供行人停留、集合之处。 汉代的时候，朝廷沿袭秦代的制度，每大约十里的地方，设立一个亭子，为行旅提供食宿，像馆舍一样。“亭”也有公平的意思。当有人发生纷争、涉及官司时，官吏会把当事人留在亭中，进行审判、甄别，代表不失公正。
台榭“高高在上”的建筑老子说：“九层之台，起于累土。”大意是，就算是九层高的巍峨台子，也是从一筐土开始堆积起来的。 台，曾经流行了很长一段时间，由土筑在高处，可以瞭望四方。“台”有保持的意思——把土筑得坚硬而高耸，使其能够长时间地保持住。
人们希望，五月天开始热的时候，可以住在高大轩敞的地方，也可以住在亭台水榭之间。 那么，榭是什么呢？榭就是没有室的楼台，用木头建造。 台在高处凉爽，榭大多临水，也凉意习习，令人舒适。
战国时，燕昭王筑黄金台，也叫招贤台，招纳了乐毅等才士。据说，台高20米左右，上有殿、阁等建筑25间多。
唐诗“铜雀春深锁二乔”中的“铜雀”，是指三国时曹操建的铜雀台。 铜雀台最盛时高10丈，台上又建5层楼，离地共27丈，约合今天的63米高，可见其壮观。
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