美，在此时，此身，此地
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作者朱光潜
出版社现代出版社
ISBN9787514390889
出版时间2021-07
装帧平装
开本32开
定价45元
货号31175782
上书时间2024-11-17
商品详情
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作者简介
朱光潜（1897—1986）幼时受封建私塾教育，得桐城派古文旧学。后求学香港大学、爱丁堡大学、斯特拉斯堡大学等。留学英法八年间，浸淫于文学、哲学、心理学、艺术史等，以论文《悲剧心理学》获得博士学位。
他是无可争议的中国现代美学的开拓者和奠基者之一，其散文通俗晓畅、亲切随和，在中国现代文学名家中独树一帜，“行云流水，自在极了”。
目录
辑一美，是我们存在的证据
谈人生与我 003
从我怎样学国文说起 008
人文方面几类应读的书 022
怎样学习美学 029
消除烦闷与超脱现实 037
朝抵抗力最大的路径走 046
慢慢走，欣赏啊 055
辑二美，让我们真正驻留在这个世界中
作者自传 065
旅英杂谈 075
谈出洋留学 093
小泉八云 103
丰子恺的人品与画品 120
再论周作人事件 124
辑三美，让我们安顿于平凡人世间
露宿 131
花会 135
慈慧殿三号 140
后门大街 146
辑四美，让我们在瞬间触及永恒
诗人的孤寂 153
文学的趣味 158
流行文学三弊 165
无言之美 172
音乐与教育 185
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘 191
辑五美让我们想起，自己可以是什么样的人
生命 199
看戏与演戏 208
当局者迷，旁观者清 225
子非鱼，安知鱼之乐 232
情人眼底出西施 239
从“凡人皆有死”到“苏格拉底有死” 246
悲剧与人生的距离 253
内容摘要
作为中国现代美学的开拓者和奠基者之一，朱光潜先生的散文风格独树一帜，既有文学韵致，又有哲学思辨。其文本身便是可资美学探讨的艺术范本。
本文从《谈美》《给青年的十二封信》《欣慨室随笔集》中精选三十篇常读常新的经典之作，在全面展现作者文学与美学成就的同时，给我们以发现生活之美、享受生活之乐的启迪。
精彩内容
谈人生与我朋友：我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。在这最
后一封信里我所以提出这个滥题来讨论，并不是要
说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随便拿来做一
次谈料。
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也
决不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生
活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一
个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生
活，别无其他目的。你如
果向我埋怨天公说，人生
是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。
这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟
儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废？请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看看站在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢？
我拿人比禽兽，有人也
许目为异端邪说。其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，庄子所
谓“齐物”，宋儒所谓“廓然大公，物来顺应”，和古希腊廊下派哲学，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。
许多人把人生看作只有善恶分别的，所以他们的态
度不是留恋，就是厌恶。
我站在后台时把人和物也
一律看待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连一样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看战争也和我看斗鸡一样，我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。
这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分；有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。
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