袁枚诗选/中国古典文学读本丛书典藏

钱塘江怀古

琵琶亭

同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山

别常宁

黄鹤楼

题柳毅祠

汉江遇风

黄金台

举京兆

释褐

入翰林

陇上作

新燕篇

西施(二*一)

张丽华(二*一)

意有所得辄书数句（四*一）

改官白下留别诸同年(四*一)

良乡雾

落花(十五*一)

抵金陵(二*一)

谒长吏毕归而作诗(二*一)

苦灾行

淮上中秋对月

署中感兴

捕蝗曲

留须

征漕叹

分校

李昌谷有《马诗二十一首》，余仿之作剑诗(二十二*二)

沭阳移知江宁，别吏民于黄河岸上

府中趋

扬州回泊燕子矶登亭望雪(二*一)

偶见

晚坐

春日郊行

元旦后二日过牛首宿丛云楼(二*一)

挂冠(四*一)

洲上寄南台

浴

解组归随园(二*一)

归家即事

正月十七夜

江中看月作

芟竹

偕香亭、豫庭登永庆寺塔有作

读书(二*一)

宿白土不寐

好作古文苦无题目，寻春辄不如意，戏题一首

老将行

七月二十日夜

杂诗八首(选二)

南楼观雨歌

水西亭夜坐

对日歌

葛岭遇雪

元夕过关山岭雪不止

大风过凤阳

茅店

峡石望二陵

沙沟

山泥

阌乡道中

寄聪娘(六*二)

马嵬(四*一)

登华山

古意(四*二)

再题马嵬驿(四*一)

边歌

温泉

归随园后陶西圃需次长安，入山道别(三*一)

山居绝句(十一*二)

以琴与古林禅师易竹

雨

雨后步水西亭

瘗梓人诗

南楼独坐(二*一)

题竹垞《风怀》诗后有序

买梅

白衣山人画梅歌赠李晴江

登*峰

削园竹为杖

秋夜杂诗并序(十五*一)

病起六首(选一)

午倦

夜过借园见主人坐月下吹笛(二*一)

即事

编得(二*一)

还武林出城作(二*一)

过葵巷旧宅

题柳如是画像

咏钱(六*一)

偶然作(十三*三)

书所见(六*一)

客至

投郑板桥明府

推窗

子才子歌示庄念农

春日杂诗(十二*二)

哭三妹五十韵

起早

明月

剑

夜立阶下

除夕望山尚书赐荷囊、胡饼、鹿肉，戏谢四绝句(选一)

自嘲

九月十一日夜

偶作

送鱼门舍人入都(四*一)

嫁女词四首(选一)

早开梅冻伤矣，慰之以诗

春日杂诗(十二*二)

虎丘悬一鱼头，长三丈，询其被获情节，为作巨鱼歌

小仆琴书事我有年，今年赎券去，跪辞泪下，作诗

送之

苔

病中赠内

偶作五绝句(选一)

雨过湖州

题史阁部遗像有序(四*二)

除夕读蒋苕生编修诗即仿效其体奉题三首(选一)

二月十六日苏州信来，道孀女病危，余买舟往视，

至丹阳闻讣

续诗品三十二首(选四)

落日

渡江大风

还杭州五首(选二)

在邓尉忆家中梅花，莞然有作

苦旱

鸡

升沉

题宋人诗话

所见

玩月

谒岳王墓作十五绝句(选三)

施将军庙

湖上杂诗(二十一*二)

谢赵耘松观察见访湖上，兼题其所著《瓯北集》(二首

选一)

西湖小竹枝词(五*一)

自题

遣兴杂诗(七*一)

仿元遗山论诗(三十八*一)

新昌道中

斑竹小住

从国清寺到高明寺看一路山色

山行

黄岩道中

观大龙湫作歌

卓笔峰(二*一)

山行杂咏(六*一)

看山有得作诗示霞裳

太白楼

从慈光寺步行穿石洞上木梯到文殊院

土人能负客游山者号曰“海马”，作歌赠之

悼松

小心坡

品画

登小姑山

从端江到桂林，一路山水奇绝，有突过天台、雁荡者，赋六

言九章，恐未足形容，终抱歉于山灵也(九*二)

独秀峰

舟中遣怀四首(选一)

兴安

日日

新正十一日还山(六*一)

遣怀杂诗(二十四*一)

哭蒋心馀太史(二*一)

憎蝇

渔梁道上作六绝句(选一)

在舟中回望天游一览楼已在天上

雨过

春日偶吟(十三*二)

对书叹

庚戌春暮寓西湖孙氏宝石山庄，临行赋诗纪事(十二首

选一)

遣兴(二十四*四)

纸鸢

高青士、左兰城两生远送江口，依依不舍，不能无诗

(二*一)

成败

二闺秀诗

重阳

笔不老

记得

歌者天然官索诗(二*一)

嘲守岁者

杂书十一绝句(选二)

示儿(二*一)

诗城诗(四*二)

病剧作绝命词留别诸故人

再作诗留别随园

［附录］

袁枚传记(选四种)

随园先生年谱方濬师编纂王英志校注

袁枚年谱简编王英志撰

袁枚评论

一览表(二种)王英志编制

我与袁枚的因缘王英志

后记

在随园故址教书，在随园故址安家，在缅怀诗人謦咳的同时，我感到袁枚对我吸引力*的是崇尚人情、揣摩人情、珍惜人情、歌咏人情，而“尊情”亦即合理。他这一种文艺思想的核心，分明是从明代李贽、汤显祖和公安派三袁承传而来的，顺乎时代的潮流，得到东南沃土的孕育，在晚明的春雷一度发生强烈震撼后，追求个性的自由和解放的星星火花，只留下一些小说和戏曲了。由于生产力破坏而带来的市民经济枯竭，人性、人情的呼声早已转为低沉。在诗文领域中，出现像袁枚这样强烈的反儒传统和人性复苏的光彩，不能不说是十分珍贵了。

为了勾画下作为中国市民经济和资本主义嫩芽的文艺奇葩，为了探索晚明之后文艺思潮究竟是体现为一段什么样的流程，我近年来经常注意与此有关的一系列问题。我写下了几篇有关这方面研究的文章，还初步考虑了一个整体的构制，也许可以不揣冒昧地写成一本《中国文艺启蒙思潮》吧。那么，在这本书中，为十八世纪初期个性复苏的人唱赞歌，我是不会忘记几乎是同时的文坛双星——曹雪芹和袁枚的。

出于这种心情的我，读到《袁枚诗选评》后的高兴是可想而知的。大约是三十年代，我曾经读过一本薄薄的《袁蒋诗选》，但作为袁氏专集的诗选还不曾见过，更不必说用马克思主义文艺观点去选评的了。英志同志的这一手笔，确乎是嘉惠士林，而对我的从文艺启蒙角度来写历史说来，更是大有启迪了。

去粗取精，是要有眼力的。要能从四千多首诗篇中，探龙取珠，斟酌各篇特点，阐发它们的思想或艺术的优长，移步换形，互不雷同，谈何容易！特别是在“点评”中，能联系袁枚的性灵说作为印证，力求创作与理论相结合，这对读者就更有帮助，使他们对诗歌的意蕴和技法的领略更为深化。英志同志研究古代文论有素，而于子才性灵说又早有专门著述。在这点上，对于我们的心灵中的“随园”任导游之职，是更多一层有利的条件的。

让我们从选评者的指引中走进这一位“不失其赤子之心”（《随园诗话》卷三）诗人的心灵世界吧。鄙视道学之情，流连山川风物之情，离别相思之情，特别是哀悼骨肉和亡友的沥血之情，因为“得其真” （《寄程鱼门之五》）而深深印着自我，孕育了一切出自肺腑的诗篇。精华所在，都成为我们深切领悟这一位性灵派大诗人的绝妙印证了。

可以保证，我们这次的心灵漫游，不会漏去任何一个非游不可的、代表性的佳景，而且是可以获得此中佳趣的，因为我们很幸运，有这么一位杰出的导游者。