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泉：马塞尔·杜尚小便池变奏曲

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浙江嘉兴
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作者米歇尔·拉韦尔迪埃

出版社北京联合

ISBN9787559677600

出版时间2024-08

装帧其他

开本其他

定价82元

货号32174125

上书时间2024-11-15

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
米歇尔·拉韦尔迪埃，毕业于蒙特利尔美术学院，之后转向新闻、写作、翻译、平面设计及唱片发行工作。他出版过十多本书籍，并为埃德加·弗吕蒂埃关于巴赫、莫扎特、贝多芬的三部音乐家传记供稿。2012年起，拉韦尔迪埃与小提琴家亚历山大·达·科斯塔共同担任ACACIA经典系列唱片项目顾问及联合艺术总监。

目录
1引言
？
第一部分
11 青春之泉
17理解不可理解之物
28于无意义中寻找意义
39艺术与“华尔街”症候群
48为什么？为了什么？ 
？
第二部分
61纽约男爵夫人
69柔柔丝与马塞拉维
76禁止在小便池中小便
82画家vs.颓废派水管工
86就算是真的
89时光之轮

附录
99《独立艺术家宣言》亨利-皮埃尔·罗谢（1879—1959）
118马塞尔·杜尚《泉》作品名录

内容摘要
1917年，马塞尔·杜尚走进了一家名为“J.L.莫特铁器厂”的管道设备商店，购买了一个贝德福德式的白瓷小便池。他将小便池放平并翻倒过来，用黑笔在上面签上了假名“R.马特”，如此，作品就完成了，它的名字就是《泉》。
本书深入解读了这件作品的背景、理念，以及它为什么如今会获得这么高的地位。“问题不在于我们喜不喜欢、认不认同这件作品，而在于知道为什么，就这么简单。”作者分两部分讨论了《泉》。在第一部分中，他回顾了这件作品在1917年的创作过程，它在艺术界引发的巨大争议和影响，还有对当代艺术市场的改变。在第二部分，作者探究了《泉》的创作背景和衍生事件。他提出了小便池的作者或许另有其人的假说，同时探索了杜尚从另一个展览上获得了创作灵感的可能性。除此之外，作者还记录了后世受杜尚影响的艺术家如何利用《泉》来传达自己的艺术理念。
书中配有作者基于《泉》创作的插图，以戏仿的方式重新诠释了作品的概念。后附有亨利-皮埃尔·罗谢刊登于《盲人》杂志第一期的《独立艺术家宣言》。杜尚的思想和作品已经对后世艺术运动，如超现实主义、波普艺术和观念艺术等，产生了深远影响，因此本书对于研究杜尚颠覆性观念的发展有着重要意义。

精彩内容
禁止在小便池中小便很久很久以前……1993年8月25日，一位专事偶发艺术的艺术家皮埃尔·皮农切利（PierrePinoncelli）跑到尼姆市的方形艺术中心，故意往
理查德·马特（马塞尔·杜尚）的《泉》里撒了一
泡尿。毕竟，还有什么比在小便池里尿尿更理所当然的呢！
这位艺术家并不满足于发泄生理需求，他以一
记猛烈的锤击完成了他的诉求，锤毁了这件备受尊崇的物品。
皮农切利是这样为自己的行为辩护的：“达达精神，就是抛却尊重。[……]这是对达达主义的敬意，我想致敬达达精神。毕竟，博物馆里的小便池本来就应该随时准备好有一天被某个人撒尿，以回应把这种无聊的东西展示在博物馆本身所内含的挑衅。[……]对尿液的呼唤事实上就包含在这个物品
中，也包含在作品的概念中，因为它就是以小便池的状态存在的。尿液是作品的一部分，也是作品的构成要素。[……]往里面撒尿就是完成了作品，并赋予其圆满。”这位艺术家后来在法国法院受到了审判，被判处数周监禁，缓期执行，还须支付超过28万法郎（约8.5万欧元）的损害赔偿金。[1]2006年1月4日，皮埃尔·皮农切利再次对杜尚的小便池出手，这次是在巴黎蓬皮杜艺术中心的达达展区。尽管小便池只是轻微受损，皮农切利还是被判处有期徒刑三个月，缓期执行，并赔偿损
失。幸运的是，这次他提出了上诉，2007年2月9日宣布的最终上诉结果表示，他虽仍要服刑三个月，但不用赔偿博物馆的损失了。[2]对于这次袭击事件，人们意见不一。法国新超现实主义文学期刊《高等未知》（Supérieurinconnu）的主编沙拉那·亚历山德里昂（SaraneAlexandrian）坚信，杜尚会站在他的“传人”这边，他一定会露出他那招牌式的微笑和讽刺的表情，嘲笑那些思想正统、只为一个值不了多少钱的小便池而感到恼火的人。
皮农切利的律师埃马纽埃尔·阿诺（EmmanuelArnaud）显然也站在了这位叛逆的当事人一边。他的态度更为激进，断言《泉》根本不是一件真正意义上的艺术品，而袭击作为公共收藏和展览一部分的普通物品，与袭击真正的艺术品之间是存在明显区别的。
另一方面，知识产权专业律师阿涅丝·特里夸尔（AgnèsTricoire）反驳说，声称一位艺术家可以以这种方式去审判另一位艺术家的作品，并断言
其毫无价值，这种观点在政治上是要被严肃看待的。
另外，她认为皮农切利认定他的抗议行为是一种附加的艺术价值，从而使他成为作品的共同创作者的想法，也是有悖常理的。
然而杜尚既没有创作也没有制造这个小便池，他只是选择了这件物品并签了个假名，仅此而已。
而且！由于原作已经丢失甚至可能被销毁，目前所有展示的物品不过是小便池的复制品，并且永远都是。如果说杜尚通过签名这一行为，将小便池的地位从废品提升至艺术作品，那么皮埃尔·皮农切利同样也通过自己的艺术姿态提升了该作品
的价值和重要性。就这一事实而言，他只是追随了杜尚的脚步：杜尚选择了任意一件物品，挪用（或盗用）了它，然后通过话术为这个行为辩护。这才是杜尚真正的作品，而不是作为艺术品的小便池本身。
法国艺术评论家、策展人、作家凯瑟琳·米勒（CatherineMillet）这样评价皮埃尔·皮农切利的行为：“他敢于冒险。不得不说，尽管有些达达时代的艺术家敢于承担这种风险，但今天这样的人已经比较少见了。另外，皮农切利此前见过杜尚，并向后者吐露了自己打算以某种方式对小便池采取行动，而据他所说，杜尚听后笑个不停[……]尽管我对杜尚艺术姿态的象征意义及一切可以从中推断出的反思很感兴趣，但这个物品却因此变成了圣物，人们无权触碰它—这就是‘神圣’的定义—这让我觉得我们的社会肯定出了什么问题。”[1]或许我们已经忘了，达达首先就是不敬的、无政府主义的、生有反骨的、令人不安的。达达从来不会像那些伟大的博物馆馆长一样接受驯化。达达不仅仅是一页遥远的历史，更是一种态度，可以随时随地去表达。达达的过去、现在和未来都在持续不断地变化，因为它的核心是诗意、艺术和幽默。
对达达来说，自由高于一切，因此他们曾经没有、
现在没有、永远也没有义务宣布自己是“达达”。
杜尚早就明白了这一点。
比利时裔法国视觉艺术家、画家、雕塑家让·韦拉姆（JeanVe?rame）补充道：“这种拜物倾向的产生，确实是市场投机和金融力量操纵x、y或z（画家、
艺术家或艺术成果）的价值评估的结果。”[1]从现在开始，艺术家必须以功成名就为目标，以增强其个人影响力，使其作品得到社会、政治和金融高层的认可和尊重。现在有纯粹、自由的艺术，也有被选择作为投资价值和投机回报的艺术。
如果没有市场营销部门精雕细琢的话术，一个从不关注社会艺术和经济动态的普通观众怎么可能在他所看过的各种作品中，识别出哪些是得到世界银行、有教养的亿万富豪圈子、洗钱的卡特尔垄断组织及其指定策展人祝圣的作品，哪些又是除了纯粹的艺术价值之外一文不值的作品呢？

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