全评新注世说新语(精)
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浙江嘉兴
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作者蒋凡，李笑野，白振奎 评注
出版社人民文学出版社
ISBN9787020096220
出版时间2009-03
装帧精装
开本32开
定价78元
货号2590136
上书时间2024-11-15
商品详情
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导语摘要
学习或研究魏晋六朝文学，有几部重要著作是必备之书：一是文学总集萧统《文选》，南朝齐梁以前的中国古典优秀作品，大多精选在册，一目了然；一是古典文论名著刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》，其理论影响至今仍是痕迹宛然；一是刘义庆《世说新语》。三者鼎足而立，可见其文学价值和重要历史地位。《世说》，最难的不是表面的语言文字的训诂解释，而是在结合时代以还原历史的综合能力和整体把握，以便进一步解开寓藏在语言文字背后的“言外之意”——即故事的精神实质，作为历史的借鉴。《全评新注世说新语(精)》评注者蒋凡、李笑野和白振奎尽量把故事安放在一定的历史文化背景之中，力求还历史的真实面貌，让读者知其然，明白“是什么”的问题，这是颇有难度的；进一步，还必须让读者知其所以然，明白作者之用心，他这样的写作，用意何在？这是弄清“为什么”的问题；最后，还必须让读者明其所当然，也就是从故事的启悟来思考人生，站在时代的高度做现代反思，明白自己应该如何行动与实践，弄清楚我们应该“怎么想”的问题。
目录
上卷
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
中 卷
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
下卷
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六
假谲第二十七
黜免第二十八
俭啬第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
谗险第三十二
尤悔第三十三
纰漏第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
内容摘要
《世说新语》是一部优秀的古典笔记小说，它网罗诸多魏晋士人的遗闻逸事和文坛佳话，在历史的动态发展中活脱地展现了魏晋时代的社会风情和士人内在的心灵世界，构成了一幅活动的魏晋社会人生的形象历史画卷。它不仅是了解和研究魏晋清谈及其玄学思考必读的活资料，更重要的是，它是一部艺术上成功的文学名著，其语言精练简约，蕴藉隽永，妙语如
珠而风趣横生，在幽微的哲理思考中，蕴涵了深沉的人生慨叹，从而给后世以无尽的启迪。作者在一个思想奔逸、玄思深邃的玄学时代中，塑造了翩翩来去的五百多个风流人物，个个鲜活地跃动于字里行间，其俊逸风流的艺术形象，无不栩栩如生，给人留下了玩味不尽的深刻印象。《世说新语》以其独特的艺术魅力及其文化影响，为我国古典文学宝库留下了一笔丰厚的文化遗产。
阅读《世说》，最难的不是表面的语言文字的训诂解释，而是在结合时代以还原历史的综合能力和整体把握，以便进一步解开寓藏在语言文字背后的“言
外之意”——即故事的精神实质，作为历史的借鉴。
《全评新注世说新语(精)》评注者蒋凡、李笑野和白振奎尽量把故事安放在一定的历史文化背景之中，力求还历史的真实面貌，让读者知其然，明白“是什么”的问题，这是颇有难度的；进一步，还必须让读者知其所以然，明白作者之用心，他这样的写作，用意何在？这是弄清“为什么”的问题；最后，还必须让读者明其所当然，也就是从故事的启悟来思考人生，站在时代的高度做现代反思，明白自己应该如何行动与实践，弄清楚我们应该“怎么想”的问题。《全评新注世说新语(精)》用精约的语言，力求揭示上述三个“w”（即“是什么”、“为什么”和“怎么想”），让读者不仅知其然，还要知其所以然，进一步还要明其所当然。
精彩内容
2．45佛图澄与诸石游①，《澄别传》日：“道人佛图澄，不知何许人，出于敦煌，好佛道，出家为沙门。永嘉中至洛阳，值京师有难，潜遁草泽。闻石勒雄异好杀害，因勒大将军郭默黑）略见勒，以麻油涂掌，占见吉凶数百里外，听浮图铃声，逆知祸福。
勒甚敬信之。虎即位，亦师澄，号‘大和尚’。自知终日。开棺无尸，唯袈裟法服存焉。”林公日：“澄以石虎为海鸥鸟②。”《赵书》日：“虎字季龙，勒从弟也。征伐每斩将搴旗。勒死，诛勒诸儿，袭位。
”《庄子》曰：“海上之人好鸥者，每旦之海上从鸥游。鸥之至者数百而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟从汝游，取来玩之。’明日之海上，鸥舞而不下。”【注】诸石：指羯人石勒、石虎等，公元319—352年建立后赵，先后都襄国（今河北邢台西南）、邺城（今河北临漳西南）。②林公：支遁。字道林，东晋名僧。孝标注“海鸥鸟”句云语出《庄子》，然事见今本《列子·黄帝篇》，今本《庄子》无，余嘉锡《笺注》以为：“刘《注》所引，（《庄子》）逸篇之文也
。《列子》伪书，袭自《庄子》耳。”【评】佛图澄自始识石勒于葛陂（今河南新蔡县北）军营，至石虎死的前一年逝去，计三十馀年与诸石“游”。（见《晋书》本传及《高僧传》卷九）佛图以慈悲为怀，而“诸石”尽豺虎之性。石勒将兵征战，动辄活埋降卒，有时多达“万馀”，其姐夫与之“戏言”，勒大怒，“叱力士折其胫而杀之”；石虎更有甚者，自少年就“性残忍”，征战中“至于降城陷垒，不复断别善恶，坑斩士女，鲜有遗类”。对他自己的儿子也不手软，处置其子石宣，“以铁
环穿其颔而锁之”，令人“拔其发，抽其舌”，最后“断其手足，斫眼溃腹”于积柴之上纵火焚烧，“烟
炎际天”，而他自己率数千人登台以观之；其子辈更逾于此，曾被立为太子的石邃，“荒淫酒色，娇恣无道”，“装饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也”；石斌、石宣、石韬、石鉴等等，无不荒淫贪狠，其行径令人发指，有甚于桀纣豺虎（见《晋书·载记》石勒、石虎本传）。佛图澄“悯念苍生，欲以道化勒”（《高僧传》），与诸石游，并降服了石勒、石虎，都称他为“大和尚”。以慈悲为怀的佛图澄，面对豺虎之性的“诸石”，并与之“游”，支道林将此比作《庄子》的“海鸥鸟”事。徐震塄《世说新语校笺》解说：“刘辰翁日：‘谓玩虎于掌中耳。’案此语未允
。盖谓澄以无心应物，故物我两忘也。”云其“忘”，实不能“忘”，优游“诸石”豺虎之中，略有疏忽则后果可知。佛图澄以高僧之姿，降服群豺，正见其智慧之高和“悯念苍生”之诚。“海鸥鸟”之比，不过是更加突出地渲染了当时人们对佛图澄飘逸优游超凡之境的歆羡、叹美而已。
2．46谢仁祖年八岁，谢豫章鲲子别见。将送客，尔时语已神悟，自参上流①。诸人咸共叹之日：“年少一坐之颜回②。”仁祖日：“坐无尼父，焉别颜回③？”《晋阳秋》日：“谢尚字仁祖，陈郡人，鲲之子也。龆龀丧兄，哀恸过人。及遭父丧，温峤喭之，尚号叫极哀。既而收涕告诉，有异常童。峤奇之，由是知名，仕至镇西将军、豫州刺史。”【注】①谢豫章：谢鲲，曾作豫章太守。孝标注“鲲子别见”，“子”字衍。将：携，谓携之送客。自：已经。参：参与、进入。上流：上等、上品。
②坐：同“座”。颜回：即颜渊，孔子门下最出色的弟子，以德行著称。
③尼父：孔子。孔子字仲尼，其死，鲁哀公在诔文中称之“尼父”（见《礼记·檀弓上》）。父：古代男子之美称。
【评】谢尚为早慧英才，《晋书》所谓“神悟夙成”，王导曾把他比作王戎，呼为“小安丰”。故事的确见
其颖秀绝伦的辩悟，这一点，和昔日以颖秀辩悟负有盛名的王戎可以相提并论。“戎每与（阮）籍为竹林之游，戎尝后至。籍日：‘俗物已复来败人意。’戎笑日：‘卿辈意亦复易败耳！”’领悟妙捷，随口回答富于机辩诙谐；本则与王戎之辩如出一辙，童言无忌，但其自信与机辩的快利又颇有名士味道，因而显得精彩动人。凭这根基素质，年八岁“自参上流”，在当时风尚之下，前途无可限量。
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