周易简释
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浙江嘉兴
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作者余秋雨 著
出版社北京联合出版公司
ISBN9787559652669
出版时间2021-07
装帧精装
开本16开
定价98元
货号31165905
上书时间2024-11-15
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
余秋雨，作家、学者。一九四六年八月生，浙江人。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“重量突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。自本世纪初年开始，他赴美国国会图书馆、联合国总部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等处演讲中国文化，反响巨大。上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”，中国艺术研究院设立“秋雨书院”。现任上海图书馆理事长。
目录
前论
一度选释
乾卦
坤卦
屯卦
蒙卦
需卦
履卦
泰卦
同人卦
大有卦
谦卦
随卦
蛊卦
贲卦
二度选释
否卦
临卦
大畜卦
大过卦
恒卦
睽卦
蹇卦
解卦
损卦
益卦
夬卦
兑卦
三度选释
系辞选释说明
系辞上传之第一章
系辞上传之第二章
系辞上传之第四章
系辞上传之第五章
系辞上传之第六章
系辞上传之第七章
系辞上传之第八章
系辞上传之第九章
系辞上传之第十章
系辞上传之第十一章
系辞上传之第十二章
系辞下传之第五章
周易原文
本书所选原文
系辞原文
名家论余秋雨
余秋雨文化大事记
周易录行书（反向附册）
周易初录
周易二录
周易三录
周易续录
内容摘要
《周易简释》是余秋雨先生阐释古代经典的全新力作，也是写给当代人的《周易》普及读本。《周易》被称为“群经之首，大道之源”，是中国文化的思维起点，儒家、道家共尊的元典。《周易》开创的天道思维、辩证思维等，不仅塑造了中国人的认知模式，而且早已成为人类共同的文化遗产。
《周易简释》以简疏自由的叙述，引领读者巡览《周易》中具有代表性的文辞，以现代观念对《周易》的认知方法、思维方式、忧患意识、人格期
许等进行阐释、提炼。《周易》的主旨究竟是什么？卦爻辞中隐藏着怎样的认知方法与生存哲学？对《周易》具有提纲挈领意义的系辞应该如何解读？
历代圣哲孔子、朱熹、王夫之等人如何理解《周易》？余秋雨以散文、书法为杖，带你攀援《周易》这座遥远神秘的高山，领略不一样的古典风景。
主编推荐
★ 推荐阅读：群经之首，大道之源。
《周易》是中国文化的思维起点，儒家道家共尊的唯壹元典。中国的天人合一源于此，儒家的人本精神源于此，道家的辩证思维源于此。
★ 有用：认知世界、把握人生、应对变化的“答案之书”。
《周易》起源于古人对不确定未来的忧患意识，意在把握变化之道，它不是告诉我们未来是吉是凶，而是告诉我们特定的处境之下怎么做才能更好地应对未来。
★ 好读：简单易懂，适合零基础读者。
体量适宜，慎重选择之后，只解读代表性内容。主题通俗，侧重认知思维、人格修养方面，没有专业基础也可以读懂。行文平易，延续广受读者喜爱的余式散文，让阅读成为享受。
★ 特别：典雅精装+烫金，特别附赠余秋雨书写的《周易录行书》（书法与正文同册装订）。
精彩内容
乾卦乾卦是《周易》第一
卦。不仅是顺序上的第一
，而且也是分量上的第一
。这一卦，内容高迈而丰赡，不仅拓展了《周易》的堂皇格局，而且也提领了中国文化的主干精神。
．因此，我要分十二个小节，来一层层阐释。
一
乾卦，象征着天，意指着“健”。
《周易》把“天”作为首项命题推出，意味着整体格局的宏大、开阔、刚健。正是“天”，包容了春、
夏、秋、冬，运行不息，变化无穷，构建起世间的勃勃生气。《周易》以此开局，格局高畅，也可体现中国文化的初醒之气。
乾卦的中心含义，是“元、亨、利、贞”四字，被称为“四德”。对这四字的解释，历来歧义纷呈。
有的解释成“春夏秋冬”、“木火金水”，有的解释成“生养成终”、“仁义礼智”，朱熹则说“物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞”。我认为，这些解释都有点“意会性偏离”。
我经过反复比对和长期思考，决定把“元、亨、利、贞”四字概括成四种高贵的特性：元——开创性；亨——通畅性；利——有益性；贞——可续性。
有此四性，也就有了我所理解的“天”，我所理解的“健”。世间万物，很难辨识优劣，但《周易》一开头就告诉我们，只要
具有了开创性、通畅性、
有益性、可续性，那就是生机所在，希望所在，前途所在。
需要注意的是，这四性，在很多情况下往往不能并存共济。有创新，却不能普及；普及了，却未必有益；即便这三项都有了，却又不能坚守延续。
也就是说，有“元”，未必“亨”；有了“元”、“亨”，却未必“利”、“贞”。要四项皆备，才符合《周易》的标准。
为此，我总是提醒一
切试图深入《周易》堂奥的朋友，不妨先在门厅里多停留一些时间，把“元、亨、利、贞”这四个字记住。
乾卦在这四个字后，出现了以卦爻数位“初九”引出的正文：“潜龙勿用”。
“龙”，在乾卦中显目地出现，是刚健之体、天地之气、君子之德的象征。
唐代李鼎祚在《周易集解》中引用沈士的话说：“称龙者，假象也。
天地之气有升降，君子之道有行藏，龙之为物，能飞能潜，故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏，故言勿用。”龙本是神话中的神奇动物，拿它来象征，主要
不是象征其至高至尊，而是象征它灵活多变的运动状态。沈士说得好，龙之为龙，是能飞能潜，能升能降，能行能藏。因此，“潜”，并非它的无奈状态，而是它的基本生态。
“勿用”，是指勿显摆、勿逞才、勿施展、勿闹腾。
何时施展，要看时机。乾卦中这一则的爻位是“初九”，意味着时机未到，应保持住隐潜状态。这既是警示，更是揭示了龙的一大特性。
《周易》的这一揭示，来自于对传说时代的炎、黄、尧、舜、禹，以及入史之后夏、商、周各位“王者”的正反概括，并不是凭空悬想。
如果用文学语言来说，龙为何强大?因为它在云雾之中隐现出没，见首不见尾。刚发现它的踪影，又突然消失，却不知道它去了哪里。反过来，如
果是一条明晰、挺直的龙，那就失去了纵横空间的力量和魅力。因此，历代不少统治者对于“龙命”、“龙颜”、“龙体”、“龙威”的自我认定和显摆，违背了《周易》的经典论定。
P17-19
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