我愿意改变
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作者(法国)克里斯托夫·安德烈//(美国)乔·卡巴金//(法国)马蒂厄·里卡尔//皮埃尔·哈比//伊利奥斯·柯苏等|译者:周行//蔡宏宁
出版社三联书店
ISBN9787807680567
出版时间2015-01
装帧其他
开本其他
定价38元
货号3112521
上书时间2024-11-14
商品详情
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导语摘要
《我愿意改变》：带来“希望之光”的必读书佛教僧人精神科医师农业种植者兼哲学家医学教授四位大智者克里斯托夫·安德烈、乔·卡巴金、马蒂厄·里卡尔、皮埃尔·哈比首次联袂著书冥想物质主义宽容日常细节 呼吸与自然共处存在感 困局 意义危机生态灾难没有人能够置身世外，改变自己就改变了世界的一部分！
作者简介
皮埃尔·哈比（PierreRabhi）：当代阿尔及利亚裔法国作家，环保人士，农业生态学之父，过去40年里，他一直为更尊重人与自然的世界而努力工作着。
马蒂厄·里卡尔（MatthieuRicard）：佛教徒，他的数本著作已被翻译成世界各国语言。
著有《和尚与哲学家》。
乔·卡巴金博士（JonKabat-Zinn，PhD），“正念减压疗法”创始人，麻省大学医学院荣誉退休医学教授，畅销书作家。他是麻省大学医学院医学、健保和社会正念中心的创立执行主任，也是世界著名的减压门诊的创立者和前任主任。卡巴金博士为美国正在兴起的正念运动做出了卓越贡献，不但将正念应用到美国学校、企业、监狱和职业运动团队等主流公共机构，还将其引入医学和心理学等领域。他著有《正念：此刻是一枝花》《多舛的生命》等畅销著作。
克里斯托夫·安德烈是法国著名心理学家及精神科医生。他乐于在艺术家的作品中寻找帮助病人解脱痛苦的工具以及康复的答案。他的著作好评如潮，特别是《不完美，却自由和快乐着》荣获2006午《心理学》杂志“帮助人活得更好”散文奖，其他作品有：《自我评估》，《感情的力量》，《活得幸福》等。
目录
引言
1 应对现代生活的各种不幸
伊利奥斯·柯苏 卡罗琳·勒西尔 皮埃尔·哈比 马蒂厄·里卡尔
沉思者还是斗士？
担起我们的责任
同理心和同情
改变的紧迫性
深渊的边缘
新的良方
2 将自己从异化社会中解救出来
克里斯托夫·安德烈
物质主义的污染
过度消费和物质过剩
过度接触金钱
屏幕和数码的诱惑导致注意力分散
时间压力带来的危险
我们究竟能给社会带来什么？
改变自己，改变世界？
给我启迪的人
我对如何投入生活的三大建议
3 正念：内心的革命
乔·卡巴金
风暴中的宁静港湾
促人改变的自我认知
正念冥想的革命
科学与意识
正念冥想为病患服务
培养注意力
个人和制度都需要以“正念”为指引
改变自己，改变世界
给我启迪的人
三个可行性建议
4 明日将是利他主义者的世界
马蒂厄·里卡尔
学习建立与他人的联系
帮助他人获得幸福感
内心简朴与幸福
改变社会
给我启迪的人
三个实用性建议：让世界更加人性化
5 一起促动改变
皮埃尔·哈比
人类的未来在哪里？
安于现状
寻找一种新的时空关系
从个人到团队
意识的觉醒
呵护土地，就是爱护生命
实践乌托邦理想国
给我启迪的人
融入大自然的三个可行性建议
6 行动的意识
卡罗琳·勒西尔&伊利奥斯·柯苏
放弃的危险
希望成为有用的人
千里之行，始于足下
改变的蔓延效应
蜂鸟随处可见
给我启迪的人
三个可行性建议
结论 一切从这里开始
附录1 震动世界的项目
附录2 涌泉协会
涌泉协会历届年度活动
涌泉协会资助的项目
悲悯心-雪谦协会
布鲁塞尔急救会
巴西街娃
皮埃尔·哈比的慈善基金会
作者简介
内容摘要
观念危机，经济危机，生态危机，健康危机，我们的世界怎么了？这个世界会好吗？我们感觉很无力。四位大名鼎鼎的智者同时也是四位畅销书作者为每个人面临的困局，为时代的病痛给出良方。没有人能够置身世外，改变自己就改变了世界的一部分！
四位作者克里斯托夫·安德烈、乔·卡巴金、马蒂厄·里卡尔、皮埃尔·哈比首次合作的这本《我愿意改变》中，结合各自的经验和才华，揭示了找到和谐生活的新方法，并且提供了如何践行的实际步骤。
字里行间传递给读者：未来掌握在自己手中，每个人需要做的就是点燃自己手中的蜡烛，如此，方能照亮我们存在的世界。
精彩内容
2将自己从异化社会中解救出来克里斯托夫·安德烈（首位将冥想融入心理治疗的精神科医师，就职于巴黎圣安娜医院。）我认为，改变的第一步在于照管好自己。之所以这么说，因为我是精神科医师，不是农夫也不是政客。照管好自己，并非以自我为中心或自私自利，而是保护和修复人之所以为人的核心—让我们的内心，避免受到某种形式的现代性的威胁。
也就是说，我们消费得越多——变成购买商品、
追随潮流、紧盯电视或电脑等屏幕的机器——人的本质就越少，对他人和整个地球的威胁就越大。我坚信如此。
以上听起来像是对现代生活的指责。然而，现代生活并非一无是处，举个小小的例子，若没有各种进步带来的好处，这本书的作者们就无法聚到一起，也
不能写出这本书。
因此，问题并不在于批判、否定或抛弃现代生活和社会进步（我们所生活的时代非常美妙且激动人心），而是反思怎样才算好好地、审慎地、极高要求地利用现代生活条件。毫无疑问，社会亟待改变，比史上任何时候都更加紧迫地需要改变。“我们必须学会像兄弟姐妹一样相处，否则我们都会像白痴一样死去。”马丁·路德·金（MartinLutherKing,Jr.）在遇刺前的最后一次演讲中如是说道。
我们人类命运和大自然所面临的威胁不一而足，在此我想谈谈其中之一：物质主义对人的负面影响和我的一些相关研究。研究的对象是我曾治疗过、接触过的那些人、我的亲友和自己。这些研究与我们每个人的日常举动联系紧密，因此可以马上用于实践，具体方法请参看书后附录。
物质主义的污染我们有理由质疑，科技的进步带来的问题多过益处，这在人类历史上可能是第一次。比如，我们今天已经认识到，一个社会越是盛行个人主义，人们就越不幸福。请注意，“物质主义”一词在心理学范畴内的含义有别于哲学范畴：它指的是人倾向于物质价值
，如金钱、社会地位和财物，而忽视非物质方面的价值，如分享、灵性、内在平衡等等。
大量科学研究均表明，物质主义带来的是痛苦，并非当前社会所鼓吹的“买到越多的东西就越幸福”。因为，广告之所以能吸引人购买，就在于它向我们兜售的是变得更加幸福的许诺，而不是沙发、豪车或衣服本身。然而，我们很清楚，由于享乐适应，购买这些东西其实只能带来短暂的快乐。什么叫享乐适应？某种带来幸福感的事物一直稳定存在的话，人的幸福感就会逐渐消退。就像一个正常人认为双腿行走是很平常的事情，忘了这是一种幸福和恩宠，直到某天他脚踝骨折才能意识到这点。美国心理学教授蒂姆·卡塞尔（TimKasser）发表了多篇关于物质主义如何冲击当今社会的文章，马蒂厄将在他撰写的章节中进一步详谈。
过度消费和物质过剩我们需要面对的首要问题是物质过剩。自人类出现以来，大部分人类社会经历的困境是物资匮乏，主要表现在食物不够。人类不是伸手就能得到吃的，必须费很大劲，因为即使有可以食用的东西，还得动手采摘。食品的象征性价值由此保留至今。今天，西方国家染上的“物质主义病”正在扩散，逐渐扭曲全球人类对待食品的态度。新兴国家的财富刚开始增加，居民们一摆脱缺乏症就患上了过剩病。在一些大城市
，这两类病同时并存。几年前还营养不良，如今却是肥胖症和Ⅱ型糖尿病高发地区。
生活在食品过剩的社会是一大问题，而并非一种幸运。咖啡吧的老鼠实验可以佐证这点。
P21-25
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