比景泰蓝更蓝（林清玄经典散文）
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作者林清玄
出版社作家
ISBN9787521201963
出版时间2018-10
装帧其他
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定价39元
货号30320829
上书时间2024-11-13
商品详情
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导语摘要
林清玄所著的《比景泰蓝更蓝（林清玄经典散文）（精）》，作者在书中提出，在心灵之处，有一种蓝比景泰蓝更蓝，有一种香比夜来香更香，文学家便是为了触及那更蓝、更香、更空明的境界而写作；但是文学家不能独存于世间，因此，心灵的空明与社会的改革同等重要。
作者站在形影之间，通过洞察复杂的社会现象，拷问心灵，最后提出，即使生活在浊恶的世间，也要永不失去更清明的希望，维持比景泰蓝更蓝的心。
作者简介
林清玄，台湾高雄人，散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，二十岁出版散文集《莲花开落》，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽台湾各项文学大奖；三十二岁时入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，风靡整个台湾地区；四十岁出版“菩提”系列，畅销数百万册。
他在文学上悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。三十多年来，他著书百余部，且本本畅销。他的作品曾多次被中国大陆、港台地区及新加坡选入中小学教材，是国际华文世界被广泛阅读的作家。
目录
目 录
蓝之又蓝 / 1
卷一
形与影之间 / 3
不要失去桃花源 / 8
时代已经变成这样 / 12
梦的台北 / 17
比景泰蓝更蓝 / 21
不能使人巧 / 26
铁拐李的左脚 / 31
逐鹿天下，无限江山 / 35
泛性与泛政治 / 40
公共意志与社会品质 / 44
匈牙利·吐鲁番·乌鲁木齐 / 48
地上的鱼 / 52
向北极靠拢 / 56
陪郎客摇来摇去 / 60
台湾“廉政院” / 64
风乎舞雩，咏而归 / 68
牛肉汁时代 / 73
教育的浊水溪 / 77
文化艳星 / 81
莫扎特巧克力 / 85
卷二
台湾钱淹头壳 / 91
干净的选举 / 96
施工中 / 100
在雾里生活 / 104
可怜天下父母心 / 108
蓝天与黄土地 / 112
快打旋风 / 116
红唇族 / 120
素面相见 / 124
想要弹同调 / 128
自然就是美 / 132
量贩与质贩 / 136
一元化的教育 / 140
十一点在街上行走 / 144
茶叶的公平交易 / 148
高阳身后事 / 152
更忠于原味 / 156
不可买卖 / 160
内容摘要
当我在写这些文章的时候，时而感到寂寞，如同开在深山溪谷中的百合，独自维持灵醒的白，但也有不寂寞的时候，有如群树站立在晴空丽日之下，体会拂过的微风，看见了远天的彩虹。
不论寂寞或不寂寞，让我们维持着比景泰蓝更蓝的心吧！不要失去关怀的能力，不要让爱的泉源枯竭，不要断绝了更清明的希望。
让我们湛而又湛、蓝之又蓝，即使生活在浊恶的世间，也永不失去自清与无染的立志。
《比景泰蓝更蓝》是林清玄亲自编定的散文集，收录林清玄散文创作集中喷发期的近四十篇散文。在本书中，林清玄将视点放在日常生活和社会现象上，以积极的态度关注现代人生存中面临的种种问题，并加以人文的关怀和思考，语言流畅，见解犀利。林清玄的文章耐人寻味，能够让人感觉到禅性的生活，是一种超脱于尘世而又极具指引意义的大智慧。
精彩内容
与朋友去登大屯山，秋气景明，我们沿着两旁种满箭竹的石板阶梯，缓步攀高，偶尔停下来，俯望着红尘万丈的城市，以及在山间流动着的雾气，时有不知名的鸟，如箭凌空而过，留下了清越的叫声。
我们不知道为什么就谈起了“文学死亡”的问题，大概是因为《蓝星》诗刊的停刊吧。《蓝星》是仅存的一本大型诗刊，它的停刊等于正式为诗刊画下了最后的休止符。
加上近年来出版的文学书籍普遍的滞销，使得出版文学书籍的出版社多处于半停顿的状态，有勇气出版文学书籍的出版社立即要面临库存与赔本的命运。
近几年来，似乎也没有特别引起注目的文学作品，比起从前如果有一本好的创作，那种奔走相告、洛阳纸贵的情景，仿佛是在梦中追忆了。
朋友探讨着文学没落，或者说文学濒临死亡的原因，是来自读者与市场不能支持。文学投入市场一再地遭到挫败，使出版者望而却步，不敢在文学作品上投资，作家由于得不到回应，创作上意兴阑珊，甚至一些有才情的作家转业从商，做房地产和股票。更年轻的创作者看在眼里，不敢再走文学的道路。长远下来，文学自然没落了。
“最重要的原因，还在于现代人不读书，没有市场。”朋友说。
这时，我们正好登上了大屯山的最高点。听说这是台北盆地的第二高峰了，果然视野开阔，可以看到北面的海边，整个台北，环顾四周就展现在眼前了。听说每年到冬天，我们站立的大屯山高点都会下雪，那时站在雪封的高顶，城市之繁美、灯火之亮灿就更动人心魄了。
我对朋友说，文学之没落与市场的关系是微弱的，自古以来，中国的文学并没有什么市场，文学家还不是写下无数感人的伟大作品吗？以我正在读的寒山子的诗为例，寒山子“每得一篇一句，辄题于树间石上”，一共写了六百多首诗，现存的就有三百一十二首。在树上、石头上都可以写诗，哪有什么市场问题呢？寒山子有一首诗可以表达他的创作心灵：一住寒山万事休，更无杂念挂心头。
闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。
可见一个文学家从事创作乃是基于心灵的渴望与表达，有市场时固然可以刺激作品产生，即使没有市场，也应该一样能写出好的作品。当一个文学作家必须仰赖市场而创作，表示他的创作心灵尚未到达成熟之境。
因此，读者不应该为文学的没落承担任何的责任。何况说现代人不读书也不公平，以近几年为例，台北就出现许多家卖场超过四百坪的大型书店，可见读书人口是在增加、不是在减退，当许多读书人宁可去读对心灵没有助益的东西，不愿读文学书，光是这一点就值得文学家深思了。
市场既然无绝对关系、读书人的人口又在增加，文学却奄奄一息，我对朋友说：“我们写作的人应该反省。我每读报上好书周刊介绍的好书，都觉得比读唐宋时期的作品还难懂，文字艰涩、思想僵化、创作力浮夸、写作态度浅薄，名利心跃然于纸上，文学没落实在是有道理呀！”反过来说，要使文学重活于世间，我们必须写一些文字优美、思想开阔、创作力深刻、写作态度诚恳、不为名利写作的作品，这乃是拯救文学之道，至于稿费、市场、文学家的尊重都是次要的了。
从大屯山主峰下来，夕阳已经快西下了，满山的绿草蒙着金光，洁白的菅芒草含苞饱满，等待着秋天吐蕊盛放。它永远那样盛放呀！不会因为有人看就开得更美，没人看就随便开一开。它不会先有意识形态再开，它不会结党营私，它也不会故意要开成后现代主义的样子。甚至呀甚至！它不会故意开出别人不能欣赏的样子，以证明自己的纯白。
由于夕阳的关系，大屯山的山影整个投射在马路上，我看到那影子的线条十分优美，简直可以想象那座山的伟岸，但是影子到底不是真实的山，所有对文学没落的思维、研究、检讨，都不如努力地去创作。所有的形式、主义、意识形态、同人情结都只是路上的影子，不是真正的大山。
我们的车子沿路下山，穿过台北县和台北市的界碑。我想到，文学家应该突破疆界，以更大的包容与自由来努力写作啊！
要使自己成为大山，不只是路上的影子。
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