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罪孽的报应--德国和日本的战争记忆(精)

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作者(荷)伊恩·布鲁玛|译者:倪韬

出版社上海三联

ISBN9787542662002

出版时间2018-01

装帧其他

开本其他

定价75元

货号30092857

上书时间2024-11-13

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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。《罪孽的报应--德国和日本的战争记忆》有徐贲专文导读，从对战争性质的思考和国家认同出发，解释战后德国与日本在悔罪问题上的巨大差异。
本书借由作者伊恩·布鲁玛的个人游历观察、访谈，以及对文学作品、电影、博物馆、教科书、纪念碑等文化产物的挖掘认知，回溯了战后五十年间德日两国政府和民众面对战争罪孽的思考与作为，追寻隐藏在反思与忏悔、否定与歪曲、麻木与逃避背后的民族心理与集体记忆。
本书超越常见的罪文化与耻文化分析，指出德国与日本在历史记忆上的差异更多源自政治，而非文化。政体的改变和国民的政治成熟、民族主义的影响、加害者和受害者定位、天皇制与纳粹极权的不同，决定了两国对过去罪孽的不同记忆与悔悟。
《纽约时报书评》《芝加哥论坛报》《纽约书评》《经济学人》等媒体齐声推荐；时隔两年，中译本再版修订。

作者简介
倪韬，1985年出生，毕业于复旦大学国际政治系，法学学士，现从事新闻工作，任英文报纸ShanghaiDaily评论员。

目录
导读  国家以什么理由来记忆（徐贲）
前言
序：敌人们
第一部分
  第一章  反对西方之战
  第二章  废墟中的浪漫
第二部分
  第三章  奥斯维辛
  第四章  广岛
  第五章  南京
第三部分
  第六章  历史站上审判席
  第七章  教科书风波
  第八章  纪念堂、博物馆和纪念碑
第四部分
  第九章  一个正常国家
  第十章  两座普通小城
  第十一章  告别废墟
注释
鸣谢
索引

精彩内容
 拒绝对历史作出区别对待，并不仅仅是一种逃避罪责的办法。它也是和平主义的核心。就连对不同战争作区分，或承认有些战争师出有名，都已经是一种不道德的立场了。所幸对于德国和日本而言，和平主义恰好是一种用来麻木历史罪行之痛的办法。或者反之，如果一个人沉浸在里头无法自拔，和平主义就会把对国家罪行的内疚转化成一种美德，相比于其他国家的死不悔改，甚至成为一种优越感的标志。这也可以是历史短视的成因。
小田实是日本反对越战运动的鼻祖，也是一部描写广岛原爆小说的作者。他告诉我，日本必须坚持和平主义：“所有国家当中，日本必须充当有良知的反对者。”但成为军事强国的日本会十分危。险，小田说道。德国也一样。他认为，德国很快就又要成为一
个单一种族的国家了。当我表示他的话有待商榷时，他说我是西方人、是白种人，根本没资格说三道四。
我问他对越战怎么看，他说自己看不出越战和日本的亚洲战争之间有什么区别。其实，正是越战促使他反思日本对亚洲的征服。他也不认为欧洲殖民主义同日本侵略中国和东南亚有何不同。当我指出我认为存在的区别时，他恼了，嗓门也大了起来。“你看，”他叫道，“我可没工夫陪你讨论历史的差异。殖民主义是罪恶的，事情就是这样。”他的圆脸涨得通红，大手砸得桌面砰砰响。坐在他身旁的朝鲜裔妻子没出声，只是盯着茶杯。我被提醒要注意自己的身份。
小田生于1932年，他记得当初在日本大败美国人之后，自己挥舞着旭日旗，心里别提有多骄傲了。他同样记得并且无法释怀的是，就在天皇宣布“战事发展对日本不利”、是时候投降了的前一天，家乡大阪被炸了个稀巴烂。小田说自己没有哭，让他真正难以接受的是，日本在战后本有机会和过去一刀两断，却被美国人生生给搅了。是美国人允许天皇保留皇位，并同意那些把日本引向战争的官僚和政客继续统治这个国家；也是美国人，通过建立自卫队，促使日本人亲手削弱了本国宪法；同样还是美国人，把日本人变成了美帝国主义在亚洲的帮凶。
小田的怨恨不无道理，但他对于西方的矛盾心理要比政治幻灭来得更复杂。这种矛盾心态接近于敌意，部分或许与年龄有关。毕竟，他少时接受的教育是仇视“美利坚一盎格鲁妖魔”（鬼畜米英）。而泛亚主义宣传与富有浪漫色彩的第三世界主义(ThitdWorldis,n)其实相距并不遥远。但是，尽管小田信奉第三世界理论，他并非只同情受压迫者，压迫者他也
同情。他发起“越南和平”运动，目的之一就是要帮助美国逃兵和反战示威者。在小田眼中，美国大兵和原日本帝国军人一样，既是侵略者，也是受害者；说他们是侵略者，因为他们残害无辜百姓；说他们是受害者，因为他们也是迫于命令。
在日本，对待西方的态度除了复杂，没有第二个字眼可以形容。表面上，日本是亚洲最西化的国家，

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