孟子译注(简体字本)
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浙江嘉兴
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作者杨伯峻 译注
出版社中华书局出版社
ISBN9787101137637
出版时间2019-02
装帧平装
开本32开
定价36元
货号30477062
上书时间2024-11-11
商品详情
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目录
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句下
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
内容摘要
《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、经济、教育、哲学、伦理等方面的思想观点和政治活动，是儒家基本经典，影响深远，古往今来，注家众多。杨伯峻先生的译注本，注释简明精准，译文平实晓畅，通俗易懂，是当代影响力极为广泛的《孟子》读本。其不仅可为一般读者提供学习、阅读上的便利，亦可为专业研究者提供一些思索和参考，是一部雅俗共赏的佳作。
精彩内容
孟子对齐宣王说道：“您有一个臣子把妻室儿女付托给朋友照顾，自己游楚国去了。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？” 王说：“和他绝交。” 孟子说：“假若管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎样办呢？” 王说：“撤掉他！” 孟子说：“假若一个国家里政治搞得很不好，那又该怎样办呢？” 齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
【注释】 ①比其反也——比读去声，及也。至也。“反”同“返”。
②则——这个“则”字的用法，表示事情的结果不是当事者所愿意而早已处于无可奈何的情况中。
③士师不能治士——士师，古代的司法官，《周礼》有士师，其下有“乡士”、“遂士”等属官。孟子的“不能治士”的“士”可能指“乡士”、“遂士”而言，因为据《孟子》“为士师则可以杀之”（4·8），也以“士师”为司法官也。
2·7孟子见齐宣王，日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡①也。” 王日：“吾何以识其不才而舍之？” 日：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆日不可，勿听；诸大夫皆日不可，勿听；国人皆日不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆日可杀，勿听；诸大夫皆日可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故日，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 【译文】 孟子谒见齐宣王，对他说道：“我们平日所说的‘故国’，并不是那个国家有高大树木的意思，而是有累代功勋的老臣的意思。您现在没有亲信的臣子啦。过去所进用的人到今天想不到都罢免了。”王问：“怎样去识别那些缺乏才能的人而不用他呢？”孟子答道：“国君选拔贤人，如果迫不得已要用新进，就要把卑贱者提拔在尊贵者之上，把疏远的人提拔在亲近者之上，对这种事能不慎重吗？因此，左右亲近之人都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，也不可轻信；全国的人都说某人好，然后去了解；发现他真有才干，再任用他。左右亲近之人都说某人不好，不要听信；众位大夫都说某人不好，也不要听信；全国之人都说某人不好，然后去了解；发现他真不好，再罢免他。左右亲近之人都说某人可杀，不要听信；众位大夫都说某人可杀，也不要听信；全国之人都说某人可杀，然后去了解；发现他该杀，再杀他。所以说，这是全国人杀的。这样，才可以做百姓的父母。” 【注释】 ①亡——去位，去国之意。
2·8齐宣王问日：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？” 孟子对日：“于传⑧有之。” 日：“臣弑④其君，可乎？” 日：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫闻诛一夫纣⑧矣，未闻弑君也。” 【译文】 齐宣王问道：‘商汤流放夏桀，武王讨伐殷纣，真有这回事吗？” 孟子答道：“史籍上有这样的记载。” 宣王说：‘作臣子的杀掉他的君王，这是可以的吗？” 孟子说：“破坏仁爱的人叫做‘贼’，破坏道义的人叫做‘残’。这样的人，我们就叫他作‘独夫’。我只听说过周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。” 【注释】 ①汤放桀——汤，殷商的开国之君。据古代传说，夏桀暴虐，汤兴兵讨伐他，把桀流放到南巢（据旧日志书，今安徽巢县东北五里的居巢故城有其遗迹）。
②武王伐纣——商纣王无道，周武王捧着文王的木主兴兵讨伐，纣王大败，自焚而死。③传——去声，传记也。
④弑、诛——这两个词各含有褒贬。臣下无理地杀死君主，儿女杀死父母都用“弑”字。诛则不然。合乎正义地讨杀罪犯便用“诛”字。⑤一夫纣——即“独夫纣”的意思。（“独夫纣”是《荀子·议兵篇》所引《泰誓》语）。“独夫”、“一夫”都是失掉了群众，成为孤立者的意思。
2·9孟子见齐宣王，日：“为巨室④，则必使工师②求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人断⑧而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王日：‘姑舍女所学而从我。’则何如？今有璞玉㈤于此，虽万镒⑧，必使玉人雕琢之。至于治国家，则日：‘姑舍女所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？” 【译文】 孟子谒见齐宣王，说道：“建筑一所大房子，那一定要派工师去寻找大的木料。工师得到了大木料，王就高兴，认为他能够尽到他的责任。如果木工把那木料砍小了，王就会发怒，认为担负不了他的责任。[可见专门技术是很需要的。]有些人，从小学习一门专业，长大了便想运用实行。可是王却对他说：‘把你所学的暂时放下，听从我的话吧！’这又怎么行呢？假定王有一块未经雕琢的玉石，虽然它价值很高，也一定要请玉匠来雕琢它。可是一说到治理国家，你却[对政治家]说：‘把你所学的暂时放下，听从我的话吧！’这跟您要让玉匠按照您的办法雕琢玉石，又有什么两样呢？”
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