爱琴海的光芒:千年古希腊文明
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作者(美) 乔治·威利斯·博茨福德
出版社中国画报
ISBN9787514622829
出版时间2024-08
装帧精装
开本其他
定价178元
货号32171694
上书时间2024-11-10
商品详情
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作者简介
乔治·威利斯·博茨福德，美国历史学家，美国哥伦比亚大学希腊和罗马史教授,著有《雅典政制的发展》《罗马史》等作品。博茨福德是十九世纪末二十世纪初最负盛名的美国历史学家之一，他对希腊及罗马史有着深厚的学术造诣，出版了一系列的著作、教材和论文，深受学生、大众和学者欢迎，而他对罗马政制的研究更是改变了人们以往的认知。美国哥伦比亚大学前历史系主任威廉·邓宁称：“乔治·威利斯·博茨福德是美国历史学家中的佼佼者。他在哥伦比亚大学广受同事的尊敬和学生的爱戴”。
目录
政治篇
第1章 政府及政治状况（公元前750年到公元前479年）
第2章 总体政治状况（公元前479年到公元前404年）
第3章 提洛同盟及雅典帝国（公元前478年到公元前404年）
第4章 希腊城邦之间的关系（公元前404年到公元前337年）
第5章 国 家（公元前404年到公元前337年）
第6章 希腊本土政治及联邦（公元前323年到公元前146年）
文化篇
第1章 希腊历史的源头
第2章 米诺恩文明及荷马文明（公元前3000年到公元前750年）
第3章 殖 民（公元前750年到公元前479年）
第4章 私法与刑法（公元前478年到公元前404年）
第5章 医 学（公元前5世纪）
第6章 宗 教（公元前479年到公元前404年）
第7章 人物特征、文学批评及艺术（公元前404年到公元前337年）
第18章 科学与发明（公元前330年到公元前100年）
社会篇
第1章 经济与社会（公元前750年到公元前479年）
第2章 希腊社会的各个方面（公元前479年到公元前404年）
第3章 社会状况（公元前404年到公元前337年）
第4章 希腊各王国的行政、手工业及教育状况（公元前337年到公元前30年）
第5章 社会状况（公元前337 年之后）
内容摘要
本书共3册，分别是《政治篇》《文化篇》《社会篇》，为我们提供了有关古希腊文明的文献资料、评论以及解读。本书的内容是按照时间顺序展开的，时间线从希腊文明早期一直延伸到了普鲁塔克生活的年代。古希腊时期的政治、经济、文化、宗教分别有什么样的特点，又是如何一步步发展的？希腊各城邦之间的关系经历了怎样的变化？文学、法律、科学、艺术、教育等领域中涌现出了哪些杰出人物？这些人物有哪些作品流传至今？流传下来的铭文、莎草纸等文献对我们了解古希腊社会及人民的生活有着怎样的重要意义？本书将一一解答。
主编推荐
"★本书是学界公认的研究希腊文明的经典作品。本书出版后，多次再版，不同形式再版。作为单本，再版超过十次；被列入丛书，再版六次。被翻译成西班牙语、法语，深受读者喜爱。
★本书具有比较优势。首先，国内同类书极少。与本书比较相关的是，华中科技大学出版社出版的《不可不知的古希腊文明史》，但本书是一个不知名的人编著的，质量可疑。其次，相对相关的是《希腊精神——一部文明史》，当当网评论数1700+。
★热点话题。希腊文明是欧洲中世纪文明和现代文明的源头。不了解古希腊文明，无以了解欧洲中世界文明和现代文明。希腊文明新闻媒体非常关注的版块。比如，关于字母文字与象形文字的比较。这对于后期营销非常有利。
★名家推荐。美国考古学家、历史学家A.T.奥姆斯特德：“《古希腊文明》将伟大的学识和史料的精准选择与呈现结合在了一起。没有哪本书像《古希腊文明》这样为希腊历史的重现贡献了如此多元的新材料。”
英国古希腊史教授罗纳德·M.伯罗：“《古希腊文明》所引文献新颖。引用诗歌来表现生活的方方面面是贯穿全书的一个亮点。”
德克萨斯大学古希腊史教授乔治·米勒·卡尔霍恩：“乔治·威利斯·博茨福德教授对史料的运用清晰、简要且带有批判性。尤其值得夸赞的是他对修昔底德、阿里斯托芬和狄摩西尼的讨论。节选的片段及引用的文献体现出编者对古希腊各种史料及研究成果十分熟悉。”
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精彩内容
●斯巴达的纪律斯巴达的制度体系令人感兴趣的地方不在其制度，而在其对公民从生到死严格的纪律约束。下面选文描述的就是斯巴达严苛的纪律，因版面有限只能节选几段。色诺芬描述的场景是理想化的场景。普鲁塔克的《利库尔戈斯传》进行了补充。亚里士多德的《政治学》则进行了批判。
当我初次意识到斯巴达在希腊各城邦中的独特地位时，我的内心充满惊讶。拉栖第梦的人口相对稀疏，但拥有强大的实力和极好的声望。我不知道该如何解释这一现象。只有考虑斯巴达特殊的制度时，我才找到了答案。或者答案就在斯巴达的立法者身上，而拉栖第梦人对法律的服从造就了国家的繁荣。斯巴达的立法者利库尔戈斯是一个值得钦佩的人。在我看来，利库尔戈斯是世上最具智慧的人之一。利库尔戈斯并没有模仿其他城邦，而是通过自己的创造，以一种异于往常的形式让自己的祖国斯巴达走上了繁荣之路。
有个例子很适合放在开头讲，那就是生育和抚养孩子。在世界的其他地方，那些终有一天将成为母亲的女孩子—我是指那些成长环境好的女孩—吃的都是最简单的饭菜，几乎没有肉和调味料。至于红酒，女孩们不是滴酒不沾，就是用水过分地稀释酒。因为大部分手工艺人都是静坐着的，所以希腊人也希望女孩能够模仿手工艺人，安静地坐着纺织。这就是我们希腊人对女孩的全部要求。但对以这种方式长大的女孩，我们还能期待她们抚养出多么优秀的后代呢？
利库尔戈斯采用了一种不同的方法。他认为，衣服这类物品的制作完全可以交给女性奴隶。利库尔戈斯相信一个自由的女性最大的功能就是生育孩子。因此，利库尔戈斯坚持让女性和男性一样锻炼身体，为此还特意为女性设立了和男性一样的跑步和力量竞赛。利库尔戈斯坚信只有父母双方都强健，孕育的后代才会更有活力。
利库尔戈斯设计的针对孩子出生的制度与世界其他地方的制度大相径庭。多亏了这些制度，斯巴达的男人无论在体型上，还是在力量上，都胜过其他地方的男人。
说完与孩子出生有关的制度之后，我想说一下斯巴达和其他地方的教育体系。在希腊其他地方，最好的教育儿子的方法如下：男孩到了能听懂话的年纪之后，会被马上送到监护人那里看管，并且被送去学校学习识字、音乐和竞技。除此之外，他们还会穿鞋使自己的脚变柔软，也会通过经常更换衣服使身体变柔软。至于食物，则是根据食欲确定的。
利库尔戈斯没有让公民个人选择一个奴隶成为孩子的监护人，而是给年轻的拉栖第梦人选择了一个公共监护人。利库尔戈斯给了这个公共监护人一个正式的头衔—“男孩管理人”。“男孩管理人”对男孩们有着很高的权威。这个公共监护人是从地方最高行政长官中选拔出来的。他们领导着孩子们。同时，作为孩子们的监督者，在孩子们犯错时，公共监护人会严厉惩罚他们。利库尔戈斯还给公共监护人配备了一群年轻人。年轻人手拿鞭子，在必要的时候惩罚男孩们。有了这些，在斯巴达，崇敬和顺从总是相伴存在。
利库尔戈斯也没有让男孩们穿鞋保护脚，而是让他们赤足以变得更强壮。利库尔戈斯相信用这种方法锻炼男孩们，可以让他们更容易攀爬峭壁，下陡坡的危险也会减少。事实上，在跑跳方面，接受过这种锻炼的赤脚的斯巴达少年比正常穿鞋的孩子更出色。
穿衣方面，利库尔戈斯让男孩们习惯全年只穿一件衣服。这样一来，他们就能够适应各种冷暖变化。
饮食方面，利库尔戈斯则规定男孩的教官必须确保他们在餐桌上共同进餐，每餐的饭量要适中，以避免饱食引起肥胖或食物短缺。利库尔戈斯相信这种训练会让男孩们更容易度过那些没有食物的艰苦日子。在下达紧张的战斗命令的时候，他们也能保持强健的体魄。男孩们对大餐的渴望将会减少，挑食的现象也不会发生，身体会更健康。利库尔戈斯认为，通过这种方式他们都会成长为身强体壮的男子汉，而让四肢强壮的饮食方式一定会比胡吃海喝对身体有益。
利库尔戈斯虽然不会让男孩们不费力气就得到更多，但为了不让他们过度饥饿，允许他们偷盗食物缓解饥饿。当然，通过其他方式为男孩们补充营养是毫无困难的。但这个方法让男孩们学会了自己养活自己。我不认为有人会对这一习俗产生误解。显然，这么做也有一定道理。想要偷窃的人夜晚必须放弃睡眠，白天则要不停地移动并躲在暗处，还必须有属于自己的放哨者。只有满足了上述的条件，才能成功偷到猎物。
显然，这种教育的目的是让男孩们在获取需要的物品时更狡猾、更具有创造性，同时激发他们好战的本能。反对者可能会如此反驳：“利库尔戈斯如果觉得偷盗是一件好事，那么为什么要重罚那些不幸被抓到的人？”我的答案是：这就如同人们会惩罚那些学习了某件事情但做不好的人一样。拉栖第梦人之所以惩罚那些偷窃被抓到的人，是因为他们不是出色的盗贼。因此，在俄耳堤亚神殿能偷越多奶酪，就越是一件值得鼓励的事。但与此同时，其他人被要求鞭打盗贼。这样做是为了让人们明白只有忍受短暂的疼痛才能够获得永恒的荣光。在这个速度至上的地方，偷懒的人只会导致自己陷入更多麻烦和物资匮乏。
除此之外，孩子们的教官不在的时候，会将权力交给在场的某位市民，让市民对男孩们下达命令，并在男孩们犯错的时候进行惩罚。这种做法使斯巴达的男孩们更加有礼貌。的确，在斯巴达，无论是男孩还是男人，他们最尊敬的人永远是他们的统治者。出于同样的原因，利库尔戈斯规定，男孩永远都会有一个统治着他的人。就算在某些情况下，没有成年人在场，地方长官中经验最丰富的那一位也要充当临时的统治者。总而言之，无论什么情况下，斯巴达的男孩们都不会缺少一位统治他们的人。
到了男孩们长大成人的关键时刻，我们发现世界其他地方的人们会将男孩们从教官和教师的手上解放出来，也没有继续配备管理者，而是让他们完全独立。
利库尔戈斯再次做出了与之相反的选择。这个时期的男孩开始变得狂妄自大、傲慢无礼，并且对各种娱乐产生欲望。在这个时期，利库尔戈斯给男孩们施加了许多困难，并让他们有事可做。
利库尔戈斯颁布法令规定，从今以后，逃避责任的人将无法获得国家授予的任何荣誉。于是，男孩们经历了各种辛苦。这样一来，他们就不会因怯懦而丧失荣誉。
除此之外，为了给这些年轻的灵魂植入谦逊的种子，利库尔戈斯为年纪稍大的男孩制订了一个特殊的规定。在街上走路的时候，年纪稍大的男孩必须把手藏在大衣的褶皱里，走路时必须保持安静，眼睛必须盯着眼前的地面，不能东张西望。有证据显示，男性的自控能力比女性强。任何时候，即便是石像开口说话，斯巴达年轻男子都不会说话，青铜像的眼珠也比斯巴达年轻男子的眼珠更容易转动。斯巴达年轻男子的安静甚于闺房中的新娘。在公共场合，斯巴达年轻男子被问到问题只会用最简单的话语来回答。这就是你能从他们嘴中听到的为数不多的话语。
利库尔戈斯对小伙子的教育已经十分谨慎。他面对完全成年的男子时则显示出更多的焦虑。成年男子如果都能成为应该成为的样子，就会为整个城邦创造极大的价值。利库尔戈斯放眼望去，在最富有竞争精神的地方，那里的合唱和竞技也是最引人注目的。同样的道理，利库尔戈斯只需要让这些年轻人一较高下，就会产生相似的结果。利库尔戈斯还要求这些年轻人将男子品德发挥到极致。
接下来，我将解释利库尔戈斯训练年轻人的方法。监察官会在所有青年公民中选出三名男子。这三名男子被称作“骏马指挥官”。每位骏马指挥官再选出一百个人，并且必须阐明选择的理由。那些落选的人不仅要与未选择他们的人为敌，还要与那些被选上的人为敌。落选之人会仔细观察被选上之人的一举一动，看被选上之人是否有违反名誉法则的行为发生。冲突就这样开始了。在一场冲突中，勇士的品行会完全展现出来，每个人都会自我锻炼以获得最高的本领。如果有需要，他们还会用尽全部力气支援整个国家。
除此之外，年轻人还会养成良好的习惯以保持身体健壮，从而在冲突发生时挺身而出。冲突发生时，在场的人有权将冲突双方分开。如果有人不遵从调节，教官会禀报监察官，监察官将严厉惩罚这个人。这样做是为了让年轻人明白愤怒不能凌驾于对法律的遵从之上。
对那些已经步入中年、开始担任地方最高行政长官的男人，利库尔戈斯的管理办法也与其他地方不同。在希腊其他地方，这个岁数的人已经不再继续关注身体是否强壮，但依然需要服兵役。利库尔戈斯规定这些男人应该将打猎视为最高荣誉。这才与这个年纪的生活适应。当然，这并不代表这些男人不需要履行任何的公共义务。利库尔戈斯是为了让中年男人和壮年男子一样能够忍受作战的艰辛。
—色诺芬《斯巴达政制》
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