中东两千年
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浙江嘉兴
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作者[英]伯纳德·路易斯
出版社民主与建设
ISBN9787513931236
出版时间2020-09
装帧其他
开本其他
定价45元
货号32220134
上书时间2024-11-10
商品详情
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作者简介
作者：伯纳德·路易斯（BernardLewis），生于1916年，伦敦大学东方与非洲研究学院获博士学位，举世知名、望重学界的英裔美国犹太历史学者、中东历史学家，曾任英国伦敦亚非学院中东史教授，普林斯顿大学教授。路易斯毕生致力于中东研究，精通土耳其文、阿拉伯文和波斯文，对于伊斯兰教神学和律法，以及中东地区的政治社会和文学艺术皆有广博精深的造诣。
译者：郑之书，1965年出生于台湾台北市，私立东海大学历史学系助理教授，台湾大学历史学系学士，台湾师范大学历史研究所硕士，英国伦敦大学东方和非洲研究学院博士。
目录
序 / 1
第.一部 绪论
绪 论 / 2
第二部 先祖
章 基督教时代以前 / 24
第二章 伊斯兰教时代以前 / 50
第三部 伊斯兰教的初生和
第三章 伊斯兰教的创始 / 70
第四章 阿巴斯哈里发 / 100
第五章 草原民族西进 / 114
第六章 后蒙古时代的转圜 / 133
第七章 弹药帝国 / 146
第四部 横剖面
第八章 国家 / 180
第九章 经济 / 211
第十章 精英 / 239
第十一章 大众 / 280
第十二章 宗教和法律 / 296
第十三章 文化 / 331
第五部 现代的挑战
第十四章 挑战 / 368
第十五章 改变 / 393
第十六章 回应与反弹 / 416
第十七章 新观念 / 428
第十八章 从战争到战争 / 451
第十九章 从自由到自由 / 491
附件一：历法说明 / 528
附件二：大事年表 / 530
附件三：地图 / 541
内容摘要
《中东两千年》作者、译者均为研究中东史的著名学者。全书以基督历纪元为始，记录描述了中东地区的民族起源、宗教渊源、文化交往、社会冲突、地域疆界等。直到近现代二十世纪末期的1994年，较全面、客观地反映了该地区古代、近代与现代的境况，尤其是对全球文明的贡献。体现出学者研究的科学精神和道德准则，是一本了解中东文明与世界文明关系的有益读本。
精彩内容
第六章 后蒙古时代的转圜在蒙古征服与哈利发国被摧毁之后的几个世纪里，中东伊斯兰教世界出现了三个主要的权力中心：伊朗、土耳其和埃及。伊朗由一脉相承的蒙古汗王统治，这些汗王原来崇拜偶像，后来改宗了伊斯兰教，不过，他们仍旧自认为蒙古人，并保持着蒙古传统中重要的文化元素。土耳其由信奉伊斯兰教的突厥亲王统治，一度默默承受蒙古人的宗主统治，深受蒙古时代的伊朗文化影响。埃及由“马穆鲁克”的苏丹们统治，这些苏丹大多是突厥人，他们成功地抵御了蒙古侵略，可是在许多方面，仍然屈从于这些当代世界宗主的影响势力。另外，在俄罗斯和在中亚有两个位于中东边缘的蒙古汗国，他们对蒙古世界的政局有所作用，对中东政局亦然—尤其是在他们皈信伊斯兰教之后。
主要的权力中心首先是伊朗。旭烈兀在攻下巴格达城之后，就撤往西北，此后八十余年，旭烈兀及其后代便从该处统治伊朗地方与相邻诸国。伊朗地方的蒙古汗王称做“伊儿汗”（Il-Khans），意思是“封土藩王”（territorialrulers），象征着他们臣属于蒙古地方的大汗，承认大汗的至尊地位。整体说来，伊朗地方在这些伊儿汗王的治理之下国泰民安，汗王尚未改宗伊斯兰教之前，曾让各教信徒享有同等的宽容与机会。伊儿汗王主要的对外行动，是向西扩张其占领地。他们在安纳托利亚地区收服了塞尔柱系的苏丹，并满足于安纳托利亚地方亲王来归和取得一个占领区的发展。对付马穆鲁克苏丹国的奋战则更为重要。1259年，旭烈兀自大布里士城出师，军经亚美尼亚与美索不达米亚北部，转而南下叙利亚，攻下了阿勒颇城与大马士革城。可是，1260年9月，一支先行的蒙古军在巴勒斯坦一个叫做艾加鹿的地方—即歌利亚泉（thespringofGoliath）—遇到了一支埃及来的马穆鲁克军，相战之下一败涂地。统率这支马穆鲁克军的，是一位钦察系的突厥人，名叫拜尔巴斯（Baybārs）。这支埃及军立即规复了整个叙利亚，此后，蒙古人几次入侵叙利亚，却总是被马穆鲁克王朝击退。
在这个时期，蒙古人和基督教欧洲之间，有一连串很有意思但是不得要领的外交通使。通使的目的，是策划一场让双方的共同伊斯兰教敌人两面作战的战事。不过，他们谈不出结果来，而如今做了埃及苏丹的拜尔巴斯，却在此际与别儿哥汗（BerkeKhan）结成同盟，来抗衡计划中的上述同盟。别儿哥汗是蒙古在俄罗斯地方的后起汗国的汗王，此时已经独立并皈信伊斯兰教，其王国逐渐成为一个伊斯兰教邦国，国民主体是（钦察）突厥人，史称“金帐汗国”（KhanateoftheGoldenHorde）。伊朗和埃及之间的冲突，继续了好几十年，即使是在合赞汗皈信伊斯兰教之后，情况一仍旧惯。后双方于1323年言和。这时候，伊儿汗国与先前的王朝一样，也面临同样的纷扰因素，而在1336年伊儿汗王阿布·赛义德（AbūSa）īd）去世后，伊朗再度分裂成好几个由本土王朝治理的小邦国。这些邦国维持的时间并不长。诨号跛子（Lang）的帖木儿（Timur），也就是欧洲人所习知的帖木廉（Tamerlane），已经自立为中亚这片蒙古封地的统治者。帖木儿成为河中地区与花剌子模的宗主之后，于1380年入侵伊朗，七年之内，占领全境。帖木儿两败金帐汗国的汗王，袭击印度，从本土王朝手中兼并伊拉克地区，蹂躏叙利亚，并向马穆鲁克王朝的苏丹收取贡赋。1394年和1400年，帖木儿入侵安纳托利亚，1402年，于“安卡拉之役”（battleofAnkara）大败奥斯曼军，俘获奥斯曼国的苏丹巴耶塞德（Bayezid）。1405年，帖木儿卒，当时他正在准备侵略中国。
跛子帖木儿出生在一个蒙古族的部落，该部落已经突厥化与伊斯兰化了。他的社会背景平平无奇，不过他娶了一位成吉思汗家族的公主，因而联系上高门大族。他十分引以为傲地把这场联姻铭刻在他位于撒马尔罕城内的坟墓上。其所统领的，是蒙古人与突厥人合成的军队，前者为主力，后者为主体。帖木儿不同于前代的蒙古统治者，他是—或者“据说是”—一位虔诚的穆斯林。虽然征服战争造成的毁坏极为巨大，但仍有谨慎之处，对于伊斯兰教信仰的场所或是人员，都表示出适当的敬重。帖木儿的征服行动要比旭烈兀更具破坏性，并代表了阿尔泰民族入侵的后一场震动。始自第十世纪、并转化了中东地区的草原民族大规模移动，似乎在帖木儿卒后，走到了尾声。不过，部族渗透仍在继续，更重要的是，游牧民已然渗入中东都市生活与都市文明的架构当中。
帖木儿是位大征服家，但绝非建立帝国之人。在他死后，其广大基业四分五裂。奥斯曼王朝与马穆鲁克王朝，在安纳托利亚和叙利亚地区恢复了影响力。两个土库曼（Turkoman）的氏族，叫做“黑绵羊”与“白绵羊”的（译按：即历史上的KaraKoyunlu和AkKoyunlu王朝），在伊朗西部、美索不达米亚和安纳托利亚东部，成功地建立起主控势力。帖木儿的后人，只继续统治有伊朗东部与河中地区，其都城布哈拉、撒马尔罕，尤其是赫拉特（Herat），都是璀璨文明的中心区。帖木儿王朝的时代，艺术、建筑、科技、波斯文学与东突厥语文学成就辉煌。就后者而言，这是个伟大的古典时代，这个时期写成的作品，对于从君士坦丁堡以至于远东、印度这片土地上所有突厥民族的文化发展，有着长久的影响。
至于使用阿拉伯语的国家，它们的重心，终从伊拉克地区移往了埃及。伊拉克地区由于组织散漫、国力疲弱、又距离地中海太远，而在紧接着的那段时期来到中东的外敌与商贾，皆浮地中海而来，于是，伊拉克地区在十字军的时代，就被排除做为穆斯林势力的可能基地。另一个选择是埃及，这是另一条贸易路线，而这片只有一条河流经的灌溉谷地，本质上就需要单一的中央集权政府。于是埃及被当做规复战争的基地，终于把十字军赶出近东；埃及也为马穆鲁克王朝提供资源，以逐退伊儿汗王的军队，拯救了大半个阿拉伯世界，使之免受蒙古侵略。
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