重写晚明史(精)
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浙江嘉兴
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作者樊树志|
出版社中华书局
ISBN9787101133165
出版时间2024-08
装帧精装
开本其他
定价698元
货号32189015
上书时间2024-11-10
商品详情
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作者简介
樊树志1937年出生于浙江湖州，1962年毕业于复旦大学历史系，后留校任教，为复旦大学历史系教授、博士生导师。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。代表著作《中国封建土地关系发展史》（1988）、《明清江南市镇探微》（1990）、《万历传》（1994）、《崇祯传》（1997）、《国史概要》（1998）、《晚明史（1573－1644年）》（2003）、《权与血：明帝国官场政治》（2004）、《国史十六讲》（2006）、《大明王朝的最后十七年》（2007）、《张居正与万历皇帝》（2008）、《明史讲稿》（2012）、《明代文人的命运》（2013）、《晚明大变局》（2015）。其中，《晚明史（1573-1644年）》获第十四届中国图书奖；《国史十六讲》已畅销三十余万册；《晚明大变局》畅销十余万册。
目录
第一卷 《晚明大变局》引言
第一章 “海禁-朝贡”体制的突破
一 海禁政策与朝贡体制
1.严禁“交通外番，私易货物”的海禁政策
2.俯视周边的朝贡体制
二 日本的朝贡关系与宁波争贡事件
1.日本的朝贡关系
2.大内氏与细川氏的宁波争贡事件
三 海上走私贸易与海禁政策的较量
1.海上走私贸易面面观
2.海禁的突破口：月港与双屿港
3.朱纨的悲剧：海上实情实事未得其要领
四 嘉靖倭患的真相
1.何谓“嘉靖大倭寇”
2.倭患与真倭、假倭
3.“市禁则商转为寇”，“禁愈严而寇愈盛”
五 王直之死与海禁的开放
1.胡宗宪招抚王直
2.王直其人其事
3.开放海禁之议
4.月港贸易合法化与广中事例
第二章 卷入全球化贸易的浪潮
一 新航路发现与葡萄牙人东来
1.寻找通往印度的航路
2.葡萄牙人的中国贸易
3.从香山澳到濠镜澳
二 以澳门为中心的全球化贸易
1.“东方第一商埠”——澳门
2.澳门-果阿-里斯本之间的远程贸易
3.澳门-长崎之间的远程贸易
4.澳门-马尼拉之间的远程贸易
三 尼古拉·一官与“海上马车夫”
1.泉州海商李旦
2.尼古拉·一官——郑芝龙
3.“海上马车夫”——荷兰东印度公司
4.荷兰东印度公司和中国、日本的贸易
四 “马尼拉大帆船”与太平洋丝绸之路
1.美洲新大陆的发现与西班牙人东来
2.从马尼拉到阿卡普尔科的太平洋丝绸之路
3.从月港到马尼拉
4.从澳门到马尼拉
5.中菲贸易的鼎盛时代
五 贸易顺差与巨额白银流入中国
1.“商业上的‘纳贡’”
2.全汉昇：美洲白银的1/2被运到中国
3.弗兰克：中国占有了世界白银产量的1/4至1/3
第三章 江南市镇：市场经济与早期工业化
一 江南经济的高水平发展
1.从“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”
2.“湖广熟，天下足”何时形成？
3.江南的早期工业化
二 晚明：江南市镇的迅猛发展时代
1.苏州府与松江府的典型分析
2.江南市镇的规模与结构
三 丝绸业市镇的分布及其特色
1.丝绸业市镇的分布
2.丝绸业市镇的经营方式
3.“有力者雇人织挽，贫者皆自织”
四 棉纺织业与棉布业市镇
1.乌泥泾与黄道婆
2.“绫布二物，衣被天下”
3.棉布业市镇的分布状况及其特色
4.棉布业市镇的经济结构与经营方式
5.“土布出洋”一瞥
五 经济高度成长与奢侈习俗风靡
1.社会风尚由俭入奢
2.奢侈风尚的典型分析
3.奢侈风尚的经济意义
六 余论
第四章 思想解放的潮流
一 陈献章：“小疑则小进，大疑则大进”
1.“江门心学”的怀疑精神
2.“为学须从静中坐养出个端倪来”
3.陈门弟子：从贺钦到湛若水
二 王守仁：“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”
1.“学贵得之心”
2.贬谪龙场：“动心忍性，恍若有悟”
3.“功高而见忌，学古而人不识”
4.漫长的昭雪之路
三 “掀翻天地”的王门弟子
1.“不从人脚跟转”的王畿
2.“六经皆注脚”的王艮
3.“非名教之所能羁络”的颜山农、何心隐
四 李贽：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”
1.赞扬王门弟子“一代高似一代”
2.“假道学以异端目我”
3.“快口直肠，目空一切”
4.“不死于人，死于口；不死于法，死于笔”
5.“先生起千载，高言绝群智”
第五章 西学东渐与放眼看世界的先进中国人
一 耶稣会士东来：利玛窦的前辈
1.依纳爵·罗耀拉与耶稣会
2.澳门：耶稣会士进入中国的通道
3.沙勿略神父：向中国传教的创始人和发起者
4.范礼安神父：中国传教事业之父
5.罗明坚神父：中国传教事业的实际开创者
二 利玛窦神父的“本土化”传教活动
1.“但求人与我同，岂愿我与人异”
2.《交友论》：“东海西海，此心此理同也”
3.《天主实义》：“与经传所纪如券斯合”
4.“登上了‘月球’”
5.为传教士们留下了敞开功德之门
三 西方科学文化的传播
1.《山海舆地全图》与《坤舆万国全图》
2.《几何原本》《同文算指》与《圜容较义》
3.《奇器图说》与《泰西水法》
4.《崇祯历书》
四 放眼看世界的先进中国人
1.第一个结识利玛窦的名士瞿汝夔
2.可以与托马斯·莫尔媲美的徐光启
3.“以西法为宗”的李之藻
4.由佛教到天主教的杨廷筠
5.“读书必开眼”的方以智
第六章 新气象：文人结社与言论
一 “虑圣教之将绝”的应社
1.文人结社之风由
内容摘要
本书是复旦大学教授樊树志先生对晚明史研究的最新成果，也是学界迄今的巅峰之作。樊树志先生虽八十有余，但对学术孜孜以求，在过去的十余年间，借助各种新资料和各种数据库，大幅补充原有对晚明的研究成果，今成五卷本《重写晚明史》。 《重写晚明史》（五卷本），200万字，第一卷《晚明大变局》，第二卷《新政与盛世》，第三卷《朝廷与党争》，第四卷《内忧与外患》，第五卷《王朝的末路》。
精彩内容
精彩章节
社会风尚由俭入奢江南地区的奢侈风尚源于苏州，通过频繁地往返各地的商人为媒介，很快向各地散播，各地都把苏州当作时髦中心，纷纷仿效，以苏州时尚为时尚。嘉靖、万历时人张瀚说：“至于民间风俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫过于三吴。自昔吴俗习奢华，乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽而之俭也？”又说：“自金陵而下，控故吴之墟，东引松（江）、常（州），中为姑苏。其民利鱼稻之饶，极人工之巧，服饰、器具足以炫人心目，而志于富侈者争趋效之。”另一位嘉靖、万历时人王士性说得更妙：“苏人以为雅者，则四方随而雅之；俗者，则随而俗之……海内僻远皆效尤之，此亦嘉、隆、万三朝为始盛。”这确实是值得注意的动向。翻检江南的地方志，几乎都异口同声地说，明中叶以来，社会风气逐渐由俭入奢，即由俭朴走向奢侈。
嘉靖、万历时人徐献忠：“今天下风俗惟江之南靡而尚华侈，人情乖薄，视本实者嗤鄙之。”万历《嘉定县志》：“富室召客，颇以饮馔相高，水陆之珍常至方长，至于中人亦效慕之，一会之费，常耗数月之食。”崇祯《松江府志》：“吾松正德辛巳（十六年）以来，日新月异，自俭入奢……”康熙《吴江县志》说：“明初芟夷豪门，诛戮狂士，于是俗以富为不幸……习尚俭素，男子不植党，妇人不市游，久而成俗……迨百年后，人始尚文乐仕，而俭素之习因而渐移。迩来弥甚，厌故常而喜新说，好品藻而善讥评，淳庞之气鲜有存者。”光绪《常昭合志稿》引《陈司业集·风俗论》：“万历后，率以声华气谊相高，寻盟结社，千里命驾，贫不负诺，富不易交。在闾里中，峨角中，蹑朱履，眼高于顶，负手逍遥，担夫走卒望而却避……往时履袜之属出女红，今率买诸市肆矣；往时茶坊酒肆无多家，贩脂
膏脯者恒虑不售，今则遍满街巷，旦旦陈列，暮辄罄尽矣；往时非贵显不乘轩，今则肩舆塞路矣。”这种情况大体从明中叶开始显现，到万历年间日趋明显，以后愈演愈烈，直到清朝前期依然如此。康熙《淞南志》引用“旧志”说，从明朝以来，“人有恒产，多奢少俭”，入清以后犹有过之而无不及，“今则家无担石者十居其五，而饮食服饰竞以侈靡相尚”。该志书编者引用清初余起霞的话来证实这一点：“吾乡习尚日异月新，余幼时见亲朋宴集，所用不过宋碗，其品或四或六，其味亦只鱼虾鸡豕；婚娶盛筵果单，实以枣栗数枚而已。自后，宋碗变为宫碗，宫碗又变为水盘，水盘又变为五簋十景九云锣。其中所陈，穷极水陆。一席所
费，可作贫家终岁需矣。往时及见里中素封之家，所服不过褐苎而已，今则绸不足而纱之，纱不足而缎之，缎
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