爱弥儿
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作者(法)卢梭|译者:卜涵秋
出版社文化发展
ISBN9787514243437
出版时间2024-07
装帧精装
开本其他
定价128元
货号32165313
上书时间2024-11-08
商品详情
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作者简介
卢梭（1712—1778），法国18世纪思想家、哲学家、教育家、文学家，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。其中，《爱弥儿》问世以后，迅速风靡整个欧洲，并引起强烈的反响。该书在西方教育史上首次系统地提出了新的育儿观，书中的自然教育思想对许多教育家都产生过巨大的影响，比如巴西多、康德、裴斯泰洛齐和杜威都从不同方面受到卢梭思想的启发。
目录
第一卷 / 001
第二卷 / 069
第三卷 / 223
第四卷 / 303
第五卷 / 563
内容摘要
18世纪的法国，“君权神授”的观念（即上帝通过国王作为使者来统治人民）盛行。面对这种不平等的社会，哲学家卢梭将改革的焦点放在了人的教育上，1757年写成了《爱弥儿》，该书1762年第·一次在荷兰阿姆斯特丹出版。卢梭通过对他所假设的教育对象——富家孤儿爱弥儿的教育，清晰地展示了理想公民的教育方式，对当时的封建制度进行了深刻的批判，并致力于培养新兴的资产阶级。
《爱弥儿》全书共五卷。卢梭在其中系统地提出了对不同年龄段的儿童进行教育的原则、内容和方法。教育包括体育教育、感官教育、智育教育、德育教育和爱情教育，虽然每个阶段的重点不同，但五者之间并不明显割裂。
第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
第五卷中，出于自然发展的需要，着重论述了对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
这种按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上具有划时代的意义，对后来资产阶级教育学的发展，尤其是教育心理学的发展提供了可贵的启示。
主编推荐
·精装，全新黄金版家教经典作品。
·好的教育是唤醒孩子的内驱力，内驱力才是促进孩子成长的原动力。
·开启教育小说的先河，通过爱弥儿从出生到结婚、进入社会的全过程来阐述作者的教育理论。夹叙夹议，故事优美，文笔流畅，富有文学价值。
·西方完整的教育哲学指南，提出“回归自然”的理念。卢梭要求儿童在自身的教育和成长中取得主要地位，无需成人的灌输、强迫，家长和教师只需创造学习的环境、防范不良的影响。
·《爱弥儿》根据儿童的年龄划分教育阶段，有的放矢地探讨体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育，成为具有影响力的现代教育学启蒙读物。
我们天生没有强壮的体魄，所以需要增强力量；我们天生什么都没有，所以需要他人的助力；我们天生无知，所以需要培养判断力。以上都是我们先天缺乏而以后需要用到的东西，它们都需要我们通过教育获得。——卢梭
·卢梭也注意到儿童天性的个体差异，他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它，要求教育者要因材施教，要在了解了自己的学生之后才对他说第一句话。
精彩内容
造物主创造的所有事物都是好的，可它们只要为人所拥有，往往都变成了差的。人们非要让这种土地长出别的土地上生长的植物，非要让这种果树结出别的果树上的果实；非要把风雨、气候和四季搞得一团糟；除此之外，人们会虐待自己的狗、马乃至仆人。人们要让一切都变得杂乱无章，让事物面目全非。他们不愿意看到事物原本的样子，而是偏爱那些丑陋的东西，就算对人也是如此，他们把人视为花园中的树木，按照自己的喜好将人搞得歪七扭八，还像驯马那样对人进行训练。
如果不这么做，事情就会变得更加可怕。然而，人类并不肯接受这种不完善的教育。这类事情在将来依然会出现，一个人从来到世上的那一刻开始就被抛弃，那么他就是所有人中，受到伤害最严重的那一个。强加在我们身上的种种偏见、权威、要求和教训，还有那些社会制度，会扼杀他的天性，无法将他放在应有的位置上。其天性就像长在大路上的小树苗，意外地冒出头来，随时都有可能遭受行人的践踏，被弄得东倒西歪，过不了多久，就会因此死去。
母亲啊！你慈祥又开明，我要对你说，你知道怎样避开大路，也知道怎样呵护那棵从石头缝儿里意外冒出来的幼苗，以免它遭到舆论的攻击！在这棵幼苗尚未死去的时候，你辛苦地呵护它、灌溉它，让它能够活下去。而且总有一天它能够结出果实，让你感到愉悦和慰藉。所以，还是尽可能早地为你的孩子筑起一道守护他灵魂的围墙；有人还为他建起了一道围墙，不过，你最好再为那道围墙围起一圈栅栏。 人们种植作物，呵护它不断生长，人在教育的影响下也会一天天成长起来。如果人从来到世上的那一刻开始就身强力壮、高大威武，那么在他还没有学会怎么使用他的身体和力量之前，这些对他来说，是毫无用处的，甚至还可能对他产生不好的影响，因为会影响别人思考要怎样帮助他。如此一来，他就会被抛弃，甚至在他还不知道自己需要的到底是什么之前，就会含恨离开人世。人们总是对孩子的这种状况感到怜悯；如果世人不懂人是从孩子开始的，或许人类早就灭绝了。
我们天生没有强壮的体魄，所以需要增强力量；我们天生什么都没有，所以需要他人的助力；我们天生无知，所以需要培养判断力。以上都是我们先天缺乏而以后需要用到的东西，它们都需要我们通过教育获得。 这种教育来自三个方面，自然、人和事物都是我们的老师。自然的教育，可以培养我们的能力，促进器官的内在发展；人的教育，可以教会我们如何利用这种发展；事物的教育，可以让我们从中吸取经验。
因此，可以说我们都是在三位老师的教育下成长起来的。倘若这三位老师的教育相互之间发生冲突，我们就无法接受，那样我们就不能和谐地成长。倘若我们接受的这三种教育能够相互协调且目标一致的话，我们就能实现自己的目标，如此一来，我们的生活就会变得非常有意义。可以说，这样的人就是接受了良好教育的人。
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