平家物语/译文名著精选
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浙江嘉兴
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作者(日)佚名|译者:王新禧
出版社上海译文
ISBN9787532772216
出版时间2016-04
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定价48元
货号3514795
上书时间2024-11-01
商品详情
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导语摘要
日本历史小说和军纪物语问鼎之作，与《源氏物语》并称日本古典文学两大巅峰巨著。首个真正意义上的中文全足译本。珍贵彩图直观展现波澜壮阔的历史画卷。近六万字详尽注释全解平氏家族荣辱兴衰。 佚名编著，王新禧译的《平家物语》以史书编年体为主轴，站在平家的角度，详细叙述了源氏和平家争夺权力的全过程。
目录
译序
第一卷
一、祇园精舍
二、殿上的暗算
三、鲈鱼
四、秃发
五、满门荣华
六、祗王
七、两代之皇后
八、立匾的纷争
九、火烧清水寺
十、册立东宫
十一、与殿下争道
十二、鹿谷
十三、鹈川合战
十四、立愿
十五、抬神舆
十六、火焚大内
第二卷
一、流放座主
二、一行阿阇梨之事
三、西光被斩
四、小松的规劝
五、替少将求情
六、劝谏
七、烽火事件
八、流放新大纳言
九、阿古屋松
十、新大纳言遇害
十一、德大寺殿
十二、堂众合战
十三、山门灭亡
十四、善光寺被焚
十五、康赖祝文
十六、卒都婆漂流
十七、苏武
第三卷
一、赦文
二、蹬足
三、御产
四、公卿齐聚
五、大塔建立
六、赖豪
七、少将归京
八、有王
九、僧都辞世
十、旋风
十一、医师问答
十二、无文太刀
十三、灯笼大臣
十四、献金远渡
十五、法印问答
十六、大臣流罪
十七、行隆之事
十八、软禁法皇
十九、城南离宫
第四卷
一、严岛御幸
二、还御
三、源氏齐集
四、鼬事件
五、信连
六、泷口竞
七、山门牒状
八、南都牒状
九、长佥议
十、僧众齐集
十一、宇治桥合战
十二、高仓宫败亡
十三、幼王出家
十四、相士通乘
十五、鵺
十六、火焚三井寺
第五卷
一、迁都
二、赏月
三、妖怪事件
四、快马
五、历数朝敌
六、咸阳宫
七、文觉苦修
八、募化簿
九、流放文觉
十、福原院宣
十一、富士川
十二、五节会
十三、还都
十四、火焚奈良
第六卷
一、上皇崩御
二、红叶
三、葵前
四、小督
五、檄文
六、信使飞报
七、入道辞世
八、筑岛
九、慈心坊
十、祇园女御
十一、邦纲辞世
十二、州俣合战
十三、沙哑声
十四、横田河原合战
第七卷
一、清水冠者
二、出兵北国
三、拜诣竹生岛
四、燧城合战
五、愿书
六、坠落俱利迦罗谷
七、篠原合战
八、实盛
九、还亡
十、木曾致山门牒状
十一、返牒
十二、平家致山门连署
十三、主上离京
十四、维盛离京
十五、圣主临幸
十六、忠度离京
十七、经正离京
十八、青山琵琶
十九、一门离京
二十、弃福原
第八卷
一、山门御幸
二、名虎
三、线团
四、撤离太宰府
五、院宣敕封征夷大将军
六、猫间
七、水岛合战
八、濑尾杀身
九、室山
十、鼓判官
十一、法住寺殿合战
第九卷
一、名马生食
二、宇治川先锋
三、河原合战
四、木曾败亡
五、樋口诛罚
六、六度立功
七、三草布阵
八、三草合战
九、老马
十、先后之争
十一、二进二出
十二、翻越险崖
十三、越中前司之死
十四、忠度之死
十五、生擒重衡
十六、敦盛之死
十七、知章之死
十八、落水
十九、小宰相投海
第十卷
一、悬首示众
二、大内女官
三、屋岛院宣
四、回奏
五、戒文
六、押赴东海道
七、千手前
八、横笛
九、高野山
十、维盛出家
十一、参诣熊野
十二、维盛投海
十三、三日平氏
十四、藤户
十五、大尝会
十六、御幸高野
第十一卷
一、逆橹
二、胜浦·大坂越
三、嗣信之死
四、那须与一
五、弓落水
六、志度合战
七、斗鸡·坛之浦合战
八、远矢
九、安德帝投海
十、能登殿绝命
十一、八咫镜归都
十二、剑
十三、一门游街示众
十四、镜
十五、文书
十六、副将被斩
十七、腰越状
十八、大臣殿被斩
十九、重衡被斩
第十二卷
一、大地震
二、染布匠人
三、流放平大纳言
四、土佐坊被斩
五、判官离京
六、吉田大纳言
七、六代
八、长谷六代
九、六代被斩
灌顶卷
一、女院出家
二、移居大原
三、御幸大原
四、六道
五、女院往生
附录
附一 平家谱系图
附二 源氏谱系图
附三 平安时代日本年号与西历对照表
附四 平安京大内图
内容摘要
佚名编著的《平家物语》是13世纪成形的日本长篇历史战争小说，在日本家喻户晓，与《源氏物语》并称为日本古典文学的两大巅峰巨著。
本书主要讲述了以平清盛为首的平氏家族的故事。前6卷描写了平氏家族的荣华鼎盛和骄奢霸道，后7卷着重描述了源平两大武士集团大战的经过，渲染了平氏家族终被消灭的悲惨结局。
《平家物语》围绕平氏家族由盛至衰这一中心线索，艺术地再现了一幅波澜壮阔的历史画卷：平安王朝末期旧的贵族阶级日趋没落，逐渐为新兴武士阶层
所取代，而上升到政治舞台上的武士集团由于被贵族同化，又被地方上拥有实力的武士集团所吞没。
《平家物语》最大的艺术成就在于塑造了王朝文学所不曾有过的披坚执锐、跃马横枪的英雄人物。这些形象的出现，标志着日本古典文学开创了与王朝文学迥然有异的新的传统，给后世文学带来了极为深远的影响。
精彩内容
六、祗王一天四海既已掌控手中，那么无论民间有怎样的闲言、嘲讽，人道相国也全然无须顾忌了。他肆意恣纵，由着自己的性子为所欲为。举例而言：当时京中有一对姊妹花，名叫祗王、祗女，是有名的舞妓；她们的母亲刀自，也是舞妓出身。清盛公甚为宠爱姐姐祗王，妹妹祗女也由此身价倍增，为京都公卿所追捧。清盛公又给她们的母亲刀自，择地营建了一栋重檐斗拱的华屋，每月还送一百石米、一百贯钱作为生活开销。祗王一家家道昌盛，安享富贵。
舞妓始于鸟羽院时期，最早由岛千岁、和歌前这两人表演。起初舞者的装束是穿着“水干”、戴着立乌帽子、腰插银鞘腰刀，扮作男子，故称之为“男装舞”。后来立乌帽子与银鞘腰刀都被去除，舞妓只穿着“水干”，甩动白色的长袖翩翩起舞，因此这一歌舞被唤作“白拍子”，深受贵族们的喜爱。
京里其他舞妓耳闻目睹祗王的尊荣，或羡或妒。
羡者道：“祗王真是幸运呀，同为乐女，哪个不想遇到贵人呢？肯定是因为她名字中有个‘祗’字，所以才运气特佳。我们也把‘祗’字加在名字里，瞧瞧能否走运。”于是纷纷改名，有人叫祗一、祗二，有人叫祗福、祗德，都希望自己像祗王般好运当头。那妒者却说：“幸运与否，乃前世修因、后世得福，同名衔文字毫不相干。”不少人听了，便不把‘祗’字加到名字里。
时光荏苒，三年后，京都新崛起了一位舞妓，来自加贺国，名叫“阿佛”，年方二八，芳名远播，被敬称为“佛御前”。京里上下人等纷纷赞叹道：“往
昔虽多见舞妓，然如此丽人、如此妙舞却还是头回见
到哩。”因此阿佛颇受欢迎。
但阿佛却自有思忖：“今时我虽声名显扬，然而未蒙太政入道青睐，心中实感遗憾。我不妨照着乐户的惯例，毛遂自荐，自行登门拜会吧。”于是便在某日来到西八条府门前，门房的下人慌忙人内禀报道：“京都闻名的‘佛御前’，此刻正在府外求见大人。
”人道相国不屑道：“什么？舞妓须当候人传唤，方可上门，岂有不召自来之理？况且祗王就住于此处，神也好佛也罢，都不准进来，让她速速离去吧！”阿佛受到这样的冷遇，心灰意凉，正要转身离开
的同时，祗王向人道进言道：“舞妓自荐，其实是本行常有的通规。况且阿佛年龄尚幼，不假思索便谒府拜会，也属情有可原。如果就这么冷酷地回绝她，我有点于心不忍。因我也是乐户中人，感同身受，心有戚戚。所以恳请大人唤她进来，见她一面吧。即使不观舞不听曲，只须恩赐一见，她也会不胜感激的。”人道相国道：“你既如此说，那便见上一见，而后再叫她回去不迟。”遂命人去门前传唤阿佛。此时阿佛已坐上牛车准备回去，第二次传话一到，立刻掉头入府。人道相国出来相见，道：“今日原不打算见你，无奈祗王一再劝说，只好见你一面。既已相晤，怎能不听听你唱曲呢？请先唱一首‘今样’吧！”阿佛应声：“遵命。”舒展歌喉，唱道：妾身宛似姬小松，观君当可寿千年；君前池苑龟山上，仙鹤群飞聚而嬉。
她巧妙地将松、龟、鹤等吉祥物融人歌中，借以指代自己和清盛公。如此反复唱了三遍，莺舌婉啭、
喉清韵雅，闻者无不倾首耸耳，惊为仙乐。人道相国一迭声击节赞赏，道：“佛御前的‘今样’唱得妙极
了，想必舞也跳得极好哕？请献一段霓裳舞如何？传鼓手上来！”鼓手依命打起鼓点，阿佛伴着鼓声翩然起舞。她绛唇玉颜、姿容妩媚，青丝萦风、飞袂修裾；纤腰低回似亭亭采莲，扬眉转袖若盈盈雪飞，博得了满堂喝彩。
舞终歌尽，入道相国已是目为之眩、魂为之销，全副心思都巴巴地转到了阿佛身上。他请求阿佛留在西八条府中，阿佛道：“您何出此言呢？我是个不召自来的不速客，适才已被您斥退，只因祗王御前的恳求，才得以返回。今相国留我在府，一来我心中有愧，二来令祗王御前情何以堪呢？还是让我回去好了。
”人道相国道：“你要走万万不行。既然你对祗王有所顾虑，那我立刻逐祗王出府。”阿佛急道：“这如
何能行？即使和祗王御前一同留下，我都已深感不安，相国竟要将祗王御前驱走，独留妾身一人，使我心中更觉惶恐。若您日后思我念我，令人来传，我即刻便至，今日还是放我离去吧。”人道相国道：“毋须多言，我意已决。这就叫祗王搬离此处。”于是命人去通知祗王，连催了三趟。
祗王在内室知悉清盛公倾倒于阿佛的声色，心中已料到数分，却不想背弃就在目前。催促离府的急报接二连三传来，她心绪烦乱，只得草草收拾些行李，准备启行。然而人非草木，常言道：前生缘注定，方得同栖一树荫，同饮一河水。此刻分别在即，难免唏嘘感伤，何况又在这里住了三年，愈发使人恸心留恋。祗王柔肠寸断，凄入肝脾，泣不可抑。可是愁眉泪眼亦是无用，终究仍要别离，她默想从今往后，此身将永不再回，理应留下些印迹以示纪念，遂取来毫笔，涕泗沾襟，在纸屏门上题了一首短歌：春芽与衰草，同在原野生；一朝秋风至，萧瑟同凋零。
题罢，坐车归返己家。甫一进门，便合身倒在纸屏门后，纵声悲啼。刀自和祗女见了，忙问道：“所
为何事？”祗王抽泣不答，询问跟她同回的侍婢，才明了原委。自此以后，每月一百石米与一百贯钱再不送来，换作阿佛的亲人享受此等殊荣。京里人议论纷纷，都道：“既然祗王从人道府里得了‘长假’，我们何不寻她冶游伴玩！”于是有的致信邀约，有的遣派使者。祗王虽然沦落潦倒，却心气甚高，不愿做他人玩伴，既不收信，亦不见使者。但这些殷勤相召之事，让她更觉黯然，终日以泪洗面。P14-17
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