说宋/李国文文集
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作者李国文
出版社人民文学
ISBN9787020086245
出版时间2012-03
装帧其他
开本其他
定价22元
货号2285612
上书时间2024-10-30
商品详情
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作者简介
李国文：小说家，散文随笔作家。男，1930年8月生于上海，祖籍江苏盐城。1947年就读于南京国立戏剧专科学校，1949年到北京，先进华北人民大学三部学习。后到中央戏剧学院研究部工作。1952年参加抗美援朝。1954年回国，在中国铁路总工会宣传部任文艺编辑，1986年后，到中国作家协会，曾任理事，主席团委员，《小说选刊》主编。
李国文先生以小说创作蜚声海内外，先后获全国优秀短篇小说奖、首届茅盾文学奖、首届鲁迅文学奖、华人传媒文学奖。至今，已创作了五百万宇的文学作品，作品被译成英、法、德、朝鲜文在海外出版；在台、港、澳地区，也出版多种繁体字本。
上世纪90年代以后，专门从事随笔杂文写作，尤重于历史散文的写作。独树一帜，成就斐然。融文学的才情、历史的厚重、杂文的犀利于一炉，有评论家认为“他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风”。
目录
宋朝的泼皮
宋朝的疑案
宋朝的誓碑
宋朝的浪漫
宋朝的夜市
宋朝的才女
宋朝的大奸
宋朝的志节
宋朝的耻辱
王安石种种
城东不斗少年鸡
文人美食好文章
九死南荒吾不恨
故人早晚上高台
南渡衣冠欠王导
诗思出门何处无
细雨骑驴入剑门
我亦平生伤偏迫
苏东坡戒诗
苏东坡饮酒
春江水暖鸭先知
明月几时有
春之声
茶余琐话
大师的风范
放他一头地
素描王安石
王安石的诗
西京旧事
清明上河图
知不足
洪迈说人君寿
白衣秀士
话说交椅
话说赵孟頫
内容摘要
《说宋》作者李国文，小说家，散文随笔作家，曾任中国作家协会理事，主席团成员，《小说选刊》主编。现为中国作家协会作家。
《说宋》是李国文先生在熟读大量宋朝史料——正史野史稗史、史札丛着笔记的基础上，观史论事品人，以古讽今，锋芒不减。正如评论家谢有顺所说：“他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风。”
精彩内容
泼皮，比流氓要狠，比无赖要凶，所有的中国人，了解人类社会中这种渣滓群体，都是从《水浒传》开始的。
以宋朝为背景的《水浒传》，堪称一部“泼皮教科书”。从这部小说，我们知道泼皮是项顶古老的职业，而且，我们还知道泼皮在宋代最发达，最泛滥。
《水浒传》的第六回，鲁智深大闹五台山后，再难在寺院里待下去，智真长老就把他介绍到开封府的大相国寺去。开封乃大宋王朝的首善之区，大相国寺乃皇家常去礼佛的庙宇。不像五台山，峰高岭陡，地广人稀，连个派出所也未设得一个。鲁智深，酒劲上来，是个和尚打伞，无法无天，敢把庙门都拆了的主，谁也奈何不得。若是打发到都城相国寺，这厮胆敢寻是惹非的话，天子脚下，不怕没人管他。这想法当然不错，可大相国寺的主持智清禅师，却不这么看，当着众人埋怨这位师兄好没分晓，你送
来这块烫手山芋，我能留他在市中心的大庙里惹祸吗？恰巧，大相国寺在酸枣门外有块菜园子，属于寺院的三产之列，原来管事的和尚不想在那个城乡接合部呆了，正好鲁智深没处安排，就派到那儿掌管。
宋朝的开封很发达，即使隶属郊区的酸枣门外，也是人烟稠密之地，只要有人口，有买卖，有饮食酒店，有三教九流，就有泼皮。于是，那“一个叫过街老鼠张三，一个叫青草蛇李四”的泼皮出现了。这是两位档次较差，没什么气候的泼皮，其绰号，一个鼠，一个蛇，就注定了委琐卑劣，出息不了的实质。真正称得上泼皮的泼皮，那气势要比他们地道得多。
何谓气势，一日本事不大，装出来特有本事，二日勇气有限，装出来特有勇气，三日横鼻子竖眼，装出来特别不好惹的样子。此辈通常游手好闲，横行街区，欺行霸市，逞雄一方。不是为非作歹，寻衅闹事，就是打砸抢拿，坐地分赃。不过，若是碰到一个比他胆量大，比他敢下手，比他不怕死，比他更歹毒的对手，估计不交手还罢，一交手不死即伤，遂光棍不吃眼前亏，可以变得比孙子还孙子，比孬种还孬种。
宋代泼皮之发达，与当时商业之繁荣，经济之成熟，城市的拓展，市
井之发达，有着莫大的关系。大宋王朝，在中国历史上，是一个相当畸形的朝代，它非常富有，但又非常孱弱，它应该很有钱，但穷得入不敷出，它曾经不可一世，但总是不经一战，立刻败到不可收拾，它拥有高度优秀
的文明和文化，无与伦比的文学和艺术，但也是程朱理学的罪恶渊薮，吃人礼教的滥觞所在。但是，由于市场经济发达，资本运营顺利，商品周转频密，利润空间加大，整个社会财富的规模，要比春种夏播，秋收冬藏的农业经济，不知扩大多少倍，于是，一，这个社会养得起吃闲饭的，二，这个社会需要管闲事的，三，这个社会既然有养尊处优的不劳而获者，也
就应该有游手好闲的不务正业者。
由汉至唐，中国人基本不再以游牧为生，而生活在日出而作，日人而息，一切仰仗于土地耕作，如鸡刨食叨一口，吃一口的农业经济之中。如
无天灾，差可温饱，如遇灾荒，就得饿饭。因此，在这个农耕为主的社会环境里，一无生存空间，二无勒索对象的泼皮，也就无立足之地。故尔在唐代文学作品中，几乎看不到“泼皮”这个名词。例如唐人白行简的《李娃传》，那位荥阳公子落魄以后，沦落到成为职业哭丧者，下三烂之极，也不敢到平康里姐姐们所居之地，当一名吃白食者，或者，当一名打秋风者。按他包养上厅行首的资深嫖客本钱，完全可以以这等社会渣滓面目出现，光棍一下，有何不可？可是他“泼皮”不起来，只能可怜巴巴地乞食
讨饭为生。所以说，泼皮是城市商品经济的副产品，只是由于城市商业运动的能量，远超过政府行政能力，遂留下这些无法无天者的活动空间。
《水浒传》里那些梁山英雄，大多起家泼皮，习惯白吃白拿，也就不以为奇；即使原来的正经人，如八十万禁军教头林冲，如玉麒麟卢俊义大官人，也觉得要在江湖上混下去，不他妈的扯下脸皮而泼皮，还真无法生
存。于是在士农工商阶层以外，不轨之徒，宵小之辈，匹夫之流，无赖之类，像寄生虫游走于三不管地界，以骚扰、胁迫、敲诈、勒索等等手段，成为街区一霸，属正常现象。而打州劫县，对抗官府，占山为王，扰乱一
方者，则是团体型的成帮成伙的泼皮，那就更不可一世了。
宋朝的泼皮分两种，一种是强梁型的，一种是无赖型的，“过街老鼠张三”和“青草蛇李四”，属于后者。“且说菜园左近有二三十个赌博不成材破落户泼皮，泛常在园内偷盗菜蔬，靠着养身。”他们害怕新来的和尚，不知深浅，砸了他们借以谋生的饭辙，要先给他一个下马威，决定趁
着给他祝贺上任，恭贺履新的机会，将他扳倒在菜园的粪池里，教训他一
顿。这种无赖手段，下作营生，绝对是这些没什么出息，没什么本事，甚至也没有什么膂力，很类似当下文坛上那些上不得台盘的末流评论家，发帖到网络上，满嘴喷粪，靠骂名人出名一样，因为几乎不花什么成本，一
个个干得十分起劲。
本来，这伙流氓、无赖，缠着扭着鲁智深，本想就势给点颜色看看，没料到那和尚如铁桩一样，休想扳动。鲁智深是谁？早看透他们的把戏，说白了，这位大爷可不是凡夫俗子，乃是披着和尚直裰的头一等泼皮。还未让他们得手，就飞起一脚，只听得扑通两声，说时迟，那时快，先将为首者踢进粪窖。一脚踢出去，两人掉粪窖，可见功夫了得。这两个三等泼
皮，没想到落得这样满身是粪，满头是蛆的结果，傻了。何况那粪窖没底似深，只是挣扎，也爬不出来。“鲁智深喝道：‘你那众泼皮，快扶那鸟
上来，我便饶你众人。’众人打一救，搀到葫芦架边，臭秽不可近前。智深呵呵大笑道：‘兀那蠢物！你且去菜园池子里洗了来，和你众人说话。
’两个泼皮洗了一回，众人脱件衣服与他两个穿了。”接下来，“智深叫道：‘都来廨宇里坐地说话。’智深先居中坐了，指着众人道：‘你那伙鸟人，休要瞒洒家，你等都是什么鸟人，来这里戏弄洒家？”’从这番拷问中，我们也就随着长了一点对于泼皮的认识：所谓无赖型的泼皮，一，等于鸟人。二，多为不成材的破落户。三，基本上没有什么真本事，真功夫，但心眼儿比较肮脏。四，你要治得了他，他就俯伏在地，如果你制服不了他，他就要消遣你、收拾你，使你日夜不宁。
而强梁型泼皮，又不同些，无论站直，还是躺倒，有个汉子形象。某种意义上，具有亚里士多德《悲剧论》中所说的“英雄宁自毁也不龌龊而死”的壮烈情怀，他敢为他的“光荣”牺牲，绝不惜命。因为，他只能赢，不能输，连打个平手也不行。赢得输不得，是泼皮奉行不渝的宗旨。赢，他是爷，输，他是孙。问题在于他不能成孙，一旦成孙，他也就完蛋了。P1-4
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