琅玡颜氏家风/中名门风丛书
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浙江嘉兴
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作者常昭|总主编:王志民
出版社人民
ISBN9787010151021
出版时间2015-11
装帧其他
开本其他
定价24元
货号3396548
上书时间2024-10-26
商品详情
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导语摘要
常昭编著的这本《琅玡颜氏家风》选取了家风特色突出、名人效应显著、历史资料丰富、当代启迪深刻的琅玡颜氏家族为研究对象，着重从家风及家训等探讨入手，对家族兴盛之因、人才辈出之由、优良道德传承之路等进行深入挖掘，并注重立足当代，从历史现象的透析中去追寻那些对新时期家风建设有益的文化营养。
目录
前言
一、家风基石：颜渊之风
（一）德行第一
（二）博识善思
（三）安贫乐道
（四）躬身弘道
二、家风绵延：德才并重
（一）家风源远流长
（二）忠臣良吏不绝于史
（三）学者硕儒世闻其名
（四）文学书艺光耀千秋
三、治家经典：《颜氏家训》
（一）《颜氏家训》的成书过程
（二）切切婆心谆谆诰诫
（三）《颜氏家训》的垂范作用
四、翰博华府：家风不坠
（一）由陋巷至府第的华丽转身
（二）《陋巷志》睦宗收族
（三）具体而微的《颜氏家诫》
五、颜氏名人小故事
（一）颜躅拒齐宣王
（二）颜斐与司马懿的较量
（三）孝感上苍的颜含
（四）颜氏不肖之子
（五）女史割耳鸣冤
（六）颜真卿慷慨赴难
（七）颜氏一母三进士
（八）颜世镛与两张飞机票
结语 以德直家，以才传家
附录
（一）琅玡颜氏宗子世系
（二）颜氏家训节选
内容摘要
颜氏家族世守先代之训，历代多有名人伟才，这与家族家风与家学有着直接关系。颜氏家族注重家族教育的传统由来以久。在被奉为“家训之祖”的《颜氏家训》成书之前，颜氏就已有家族教育理论出现了。仅从传世文献中就有不少记载，如颜含留有族规，被后世称为“靖侯族规”，刘宋颜延之有《庭诰》长文，至北朝的颜之推时更有《颜氏家训》这种有着严整体系的著作问世。唐代的颜真卿亦有整理族谱的功
绩，并且留下了有关家族文化评述的文字，宋元以后的族谱修撰亦体现了对家族文化继承与子弟教育的内容。全世界颜姓人有300万人。近年来有许多颜氏人热衷寻根追祖，进一步体现了颜氏家族由来已久的睦宗敬祖传统。常昭编著的这本《琅玡颜氏家风》分上古、中古、近古三个阶段总结归纳颜子之后颜氏家族家风的发展概况。
精彩内容
颜回，字子渊，后世省称为颜渊，尊称为颜子。
颜子是孔子所称受业通身的弟子之一，为德行科之首，多次得到孔子的称誉。颜渊的言行及人格修养体现了孔子思想中仁者应具有的风范，被后人视为学习的榜样。历代帝王与后世儒学研究者，在提到孔子时，从不会忘记颜子。颜子被视为七十二贤之首，三干弟
子之冠，唐代以前的皇帝祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”，明嘉靖九年改称“复圣”，一直沿用至今。“复圣”即取“具体而微”、
“圣人复活”之意，即颜子是至圣孔子的再现。
颜子，一生没有做过官，没有什么傲人的政绩，除了先秦古籍中记载的部分言论，连一部独立著述都没有，为什么得到后人的称誉，乃至历代帝王不断追封？那是因为颜子传给后人的主要不是文字教诲，而是由其言行熔铸的一种风神和气度，可称之为颜渊之风。朱熹《近思录》专列“圣贤气象”一节，分别对儒家的三位重要人物进行了描述，他说：“仲尼：天地也；颜子：和风庆云也；孟子：泰山岩岩之气象也
。”讲的是青年圣哲颜子的祥和自然之风貌，如春风化雨，令人愿意接受，愿意跟随。颜子给予这个世界的影响应该叫“不言之教”，因为他传递给后人的不是知识与学问本身，而是对待事物的态度。颜子对孔子之教诲不违如愚，对他人自然和气，使后人心感而自化，这是最高境界的教育。
颜渊之风表现在德行、学问、志向、修养等方方面面。颜子是当今颜氏的先祖，他的种种美德、才能、智慧，留给这个家族一笔精神财富。可以说，颜渊之风奠定了其家风养成的基石。
（一）德行第一
人生应追求什么？这是一个伦理思想问题，中国古代的哲人早就探讨过，并提出一种永恒意义的境界，即三不朽：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功业；“立言
”，即发表真知灼见的言论为后人追寻。三者如做到其一即可经久不废、百世流芳。这种人生追求早已内化为中国人价值判断的标准，激励着人们实现个体生
命的最大价值。其中的“立德”又是最高同时也最难以达到的境界。颜渊在孔子三干弟子中被赞为德行科第一，是孔子教育后人的榜样，是“太上立德”的标杆。颜渊的思想、人格和言论，成为中华民族共同期
待的君子楷模，至今仍为我们现代人所崇敬、学习和奉行。
1、不迁不贰最好学孔子所赞美的颜渊具备什么样的德行足以为后人榜样呢？首先一点就是他好学的优良品性。当鲁哀公询问孔子弟子中何人最好学时，孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”孔子不仅表示颜渊是最好学的人，还加以解释，认为他“不迁怒，不贰过”，这是讲他遇到挫折或困难既勇于自省，又善于吸取教训，如
此品性是好学者最为可贵的特质。相反，如果一个人仅仅具备某种德行而不好学，则不会成为完人。如孔子在教导子路时曾举过“六言六蔽”之说，指仅做到仁、知、信、直、勇、刚某一个方面，却不能同时做到好学，会造成六种弊端，即“愚”、“荡”、“贼
”、“绞”、“乱”、“狂”等，因此修养个人德行一定要与好学结合起来。颜子的好学是与美好的品德结合起来的，所以孔子不止一次地赞叹。
人在生活中遇到挫折或困难，情绪低落，较少自省，常常不免迁怒于他人或叹息命运不公，这样徒增烦恼，于事无补。如果在遇到不顺时，第一步是自我反省，冷静处理，就不会把怒气迁移到他人身上，不仅不会破坏与别人的沟通，而且也提升了个人的修养，此为“不迁怒”。“不贰过”指的是犯过一次错误，下一次不再犯同样的过错。这看似很简单，实际上却不容易做到。一个人如果曾经犯过错误，以后就需
要事事用心，时时提醒自己，在对所犯之“过”的反思中提升自己，以避免再犯同样的错误。这种做人原
则放在今天仍具有很强的指导意义。
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