道德经经典直读本
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浙江嘉兴
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作者老子
出版社广陵书社
ISBN9787555417415
出版时间2021-11
装帧精装
开本其他
定价66元
货号31359536
上书时间2024-10-26
商品详情
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作者简介
老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》。其作品精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
译注简介“若水古社”系高高国际旗下专业古籍整理工作室，已获注册商标，由当今古典文学研究名宿、国学世家陈书良先生任学术总指导，同时聘请众多古籍专家为长期顾问。已校点、出版《脂砚斋评石头记》《瑜伽师地论》《王阳明全集》《山海经校诠》《文心雕龙》《世说新语》《史记》等数十种古籍类畅销经典，深得业内认可及读者喜爱。
内容摘要
《道德经》，又称《老子》，共五千余言，分上、下两篇，前三十七章为上篇，以“道”开头，称为《道经》，后四十四章为下篇，以“德”开头，称为《德经》。作为一部国学经典，有学者认为它与《论语》一起奠定了中华文化的基础，影响了几千年来中国人的性格和行为方式。正如鲁迅说：“不读《老子》，就不知中国文化，不知人生真谛。”本书原文以《古逸丛书》本《老子道德经注》为底本，参考《老子河上公章句》、帛书《老子》等诸多版本，经由专业古籍整理团队若水古社历时一年多的核对、编校，力争为读者奉上这部原汁原味的国学经典。本书采用原文、译文双栏对照形式，便于“直读”，读者可在一遍遍“不求甚解”地流畅阅读中轻松学习、自然领悟。注释和通解部分，不仅吸纳诸多近现代学者研究成果，更援引了与老子生活年代接近的孔子、庄子、韩非等古代思想家之观点，从古、今双重视角，宏观、微观双向，多元解读老子思想精髓。
一部《道德经》就像一口永不枯竭的宝藏泉井，放下汲桶，清泉唾手可得。
精彩内容
上篇道经第一章众妙之门道a可道b，非常c道；名d可名e，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母f。故常无欲g，以观其妙h；常有欲，以观其徼i。此两者j同出k而异名l，同谓之玄m。玄之又玄，众妙之门n。
“道”是可以说一说的，它不是恒定不变的道；万事万物都有自己的名称，人可以给它们命名，但却不会是它们恒定不变的名称。无名，是天地万物的初始；有名，是孕育万物的本原。所以，经常保持清静无欲，可以体察其中的奥妙；经常保持有欲的追求，可以知晓它的终极。这两者出处一致，而名称不同，都在说“道”的玄妙。玄妙而又玄妙，这就是万物的奥妙所在。
【注释】a？道：连同“非常道”之“道”，都是名词，既指宇宙万物的本原，也指万物的变化规律。
b？道：说得出，可以说一说。
c？常：恒定不变的，亦即常见的、常说的。只有恒定不变，才能常见，常见才能常说。“非常名”之“常”，与此同义。
d？名：连同“非常名”及“无名”“有名”的“名”，都是名词，名称的意思。
e？名：命名、描述。
f？母：根本。
g？欲：欲望。
h？妙：奥妙、微妙。
i？徼（jiào）：边界，引申为极限。
j？此两者：指“妙”和“徼”。
k？同出：指都由“道”所出。
l？名：说法。
m？玄：原指深黑色，因其看不透，用来形容“道”的深邃。
n？众妙之门：各种玄妙及变化规律的总源头。
【通解】本章，老子开门见山给出了“道”的含义和性质。全文八十一章，读懂第一章是基础。
“道”不是单一的存在，它既是一种状态，又是一种力量。当“道”是一种状态时，此状态的特点就是“无名”。“名”的解释通常是“名称”，而“名称”的本质是事物可以被形容、被描述的特点。“无名”就是事物不可描述、不可形容的原始状态；“有名”就是事物可以被描述、可以被形容的状态。万事万物自然要有一个“名”，不然怎么有我们现在认识到的世界。但是，人对事物的描述和形容——包括命名在内——具有偶然性，没有反映“名”的本质。人类见到一棵树的时候，只是见到一个物体，是人给它起了“树”这个名字。在起名之时，人也可以用“鱼”“人”“斧子”“鲜血”这样的名词来称呼它，称它是一棵“树”，只是偶然。所以，对“名可名，非常名”的理解应是：万事万物可以被描述、被形容，但人们在形容、描述它们时，并没有抓住它们可被描述、可被形容的本质。
“道”是“无名”，“无名”的特点是空无，也就是文中所说的“妙”。但必须强调的是，空无不是虚无。虚无是经不起推敲的，到最后证明压根儿就没有，虚无的东西对一个人来说没有任何实际意义。而空无则不然，就好像天空，它虽然什么也没有，但人不可或缺，你越想穷尽它，越发现它遥不可及。“道”和天空一样，神秘又常见，遥远又近在咫尺。“道”是“无名”，更准确地说，“道”是“无”。
理解了“道”的特点是无，也就理解了什么是“道”，并能够按照“道”的方法体悟“道”了。尽管老子认为“道”不可说，但因为要写《道德经》，便只能勉强说说。怎么说呢？那就是“道可道，非常道”。看似没说，其实说透了。
“道”既是“无”，“道”也是“变”。而变化是永恒的，所以“道”也是永恒不变的。“道”就是这样一个自相矛盾的概念。因此才说“道可道，非常道”。学术界认为，老子在《道德经》第一章就展示了他朴素的辩证法思想，其辩证处正在于此。不仅仅是“道”，万事万物都是如此，互相对立的两方统一存在于一个事物中，自相矛盾。而正是自相矛盾，事物才会变化，才会无中生有。
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